教師是“公眾人物”。一舉手一投足，都是教育。做學生歡迎的老師，你不能不懂體態語言。《教師的體態語言》為教師打開一個既陌生又熟悉的神奇世界他幫助你以優雅的姿態，進入到學生的生命世界
本書綜合了**外相關的研究成果，對教師的身體動作、面部表情等進行了細致有趣的描述和探究，為讀者打開了一個既陌生又熟悉的神奇世界，為中小學教師的專業發展提供了一條新的路徑。本書由教育策劃人、教育記者李振村著。

社會學家把能夠傳遞信息和情感的面部表情、身體動作等體態，稱為 “體態語言”。 教師的體態語言在教育生活中有著十分重要的意義，教師在課堂上的 一舉一動、一顰一笑無不影響著學生的心靈和情感。因此，關注教師體態 語言，研究教師體態語言，提升教師體態語言的素養，應該是當下教師專 業成長的重要環節。 《教師的體態語言》綜合了國內外相關的研究成果，對教師的身體動 作、面部表情等進行了細致有趣的描述和探究，為讀者打開了一個既陌生 又熟悉的神奇世界，為中小學教師的專業發展提供了一條新的路徑。 這本《教師的體態語言》，能夠為老師的專業成長揭示一條新的路徑 ，為老師的魅力提升添加一些新的元素，能夠為改善師生關繫、提升教育 效益提供一點新的啟示。本書由教育策劃人、教育記者李振村著。

引語
第一章 撩開體態語言的“面紗”
一 戴建榮古詩教學的“秘密**”
二 丘吉爾的演講為什麼魅力如此巨大
三 這匹馬真的會做算術題嗎
四 梅蘭芳走紅美國的原因
五 盲童的表情為什麼能夠和我們一致
六 體態語言也有“方言”和“外語”
第二章 走入教師體態語言之門
一 教師體態語言的基本特點
二 教師體態語言的分類和作用
第三章 教師符號性體態語言
一 教師符號性體態語言的特點
二 教師符號性體態語言解讀
三 符號性體態語言使用禁忌
第四章 教師說明性體態語言
一 教師說明性體態語言的特點
二 教師說明性體態語言的作用
三 教師說明性體態語言解讀
四 說明性體態語言使用禁忌
第五章 教師表露性體態語言
一 教師表露性體態語言的特點
二 教師眼勢語解讀
三 教師面勢語解讀
第六章 教師調節性體態語言
一 教師調節性體態語言的特點與作用
二 教師調節性體態語言解讀
第七章 教師適應性體態語言
一 教師適應性體態語言的特點
二 教師適應性體態語言解讀
第八章 教師的空間語言
一 教師的個人空間
二 師生間的人際距離
三 教師的身體指向
四 教室的座次排列
第九章 教師副體態語言
一 教師的體貌
二 教師的服飾
後記

人類的體態語言是先天的，還是後天學習、訓練成的？ 體態語言專家湯普森教授隨機挑選了26名先天性盲童，他們的年 齡分布從50天到13歲不等，與29名正常兒童進行比較觀察，發現在 表達喜、怒、哀、樂這些人類*基本的情緒時，盲童的表情和正常兒童 的表情基本上是一致的。顯然，這些先天性盲童無法向他人學習面部表 情的表達方式，因此這項觀察實驗可以說明：人類*基本的體態語言具 有明顯的先天遺傳的 特點。
從歷史的觀點來 看，體態和面部表情 *初是人類適應環境 的產物。
如，原始人狩獵， 與野獸狹路相逢時， 會挺胸、握拳、咬牙 切齒、鼻孔張大、瞪 大雙眼、面孔漲紅， 這一方面能嚇唬野獸， 另一方面也能使自己 處於高度的應激狀態， 以調動全身的力量與 野獸搏鬥。隨著社會 的發展，這些表情早 已失去了它的實用意 義，但是它們並未消 失，而是通過世世代 代的遺傳保存了下來。
**的人們憤怒時， 仍然會出現咬牙切齒、 瞪大雙眼、面孔漲紅這些表情特征，就是原始人與野獸搏鬥時的體態反 應演化而來的。由此可見，在現代人類交際中使用的許多體態語言，都 具有原始的生物學根源。也就是說。
具有一定的先天性。例如，表現喜、 怒、哀、樂、懼等的體態語言就具 有全人類的共通性，是先天的， “無師自通”的。
達爾文是*早對人類面部表情 進化進行專門研究的專家，他的研 究成果證明了上述觀點。
他認為，人類各式各樣的表情， 如，快樂時的微笑、悲傷時的痛哭、 驚訝時的目瞪口獃，等等，實際上 都是以前一些*加復雜行為的遺傳 遺跡。這些行為對於我們的祖先來講，曾具有十分重要的意義。比如， 當我們看到使人反感或令人惡心的景像時，我們會做出厭惡的表情，這 種表情與人在嘔吐時面部肌肉的動作是一致的。而嘔吐，在原始人那 裡，是在食物衛生無法保證的情況下，保護身體、適應大自然的一種必 要手段。
隨著人類社會由低級向**逐漸發展、進化，隨著文化逐漸積澱， 人類的體態語言也逐漸變得豐富和復雜起來。許多先天性的表情動作獲 得了新的社會性功能，人類在不同的生活環境、不同的文化背景下形成 了不同的行為習慣，從而又形成了具有各自特點的體態語言，這文使具 有先天性、跨文化性的非言語表達產生了某種差異。
但是有一點是可以肯定的，即不管人類如何進步、社會如何發展， 體態語言的先天性和跨文化性卻是很難**改變的。這正如英國體態語 言專家D.莫裡斯充滿**地所宣稱的那樣。
就人體做這樣的分析研究，我們還會得到一項頗為令人快慰的 信息，那就是，盡管人類一再瘋狂地想用各種不同的文化標記與行 為習慣，以顯示我們的身體看來就和其他人種的大不相同，然而， 我們基本上是一樣的。……我們總喜歡設想“我族”是如何地比 其他種族**，但是無論“我族”是紐約還是新幾內亞，畢竟這 隻是種族的幻想，當面臨重要問題的時候，我們(在體態語言方面 的反應)全部隻會是一個族類。P18-20