莊孔韶教授是新中國成立之後，***位人類學（民族學）博士，是中國人類學研究的翹楚，在海內外社會學界都具有重要影響。《銀翅（中國的地方社會與文化變遷增訂本）》是中國社會人類學裡程碑式的著作，人類學、社會學和文化學研究者的案頭**。本書采用了上世紀40年代以來，人類學風俗志的小說寫法，寫出了福建古田作為中國地方文化縮影的變遷，采用史詩式的視角，可以看到土地改革的激烈鬥爭，基層軍隊和政治的權力博弈，三年自然災害帶來的饑饉和災難，“文化大革命”階級鬥爭的戲劇性表現，改革開放帶來的令人瞠目結舌的財富激增，福建重男輕女思想在地方家庭中令人扼腕的廣泛影響，民間宗教信仰下的“靈異”視角……深受儒家傳統浸淫的農業傳統文化中，仍然可以生長出頑強務實的商業精神，顛覆了中國數千年來對儒家“重農抑商”的思維定勢理解，與馬克斯·韋伯的新教倫理形成了東方式的呼應。這是一本百科全書式的中國歷史風俗地方志，不但適合學者研究之用，也適合一般愛好者閱讀。
本書將於2016年10月由美國知名大學**學術出版社引進英文版。

莊孔韶教授《銀翅（中國的地方社會與文化變遷 增訂本）》一書，是林耀華先生著名人類學小說《金 翼》的學術性續本。1986—1989年間，莊孔韶數次回 訪“金翼”黃村及相關市縣鎮村，累計十四個月的人 類學田野工作，完成了這部混合多種寫作手法的學術 作品。本書展示了上個世紀20至80年代末中國閩東鄉 鎮社會文化變遷的絢麗畫面，其中，基層軍政結構、 古今關聯、理念先在和文化的直覺論是本書特別倚重 的創新理論。本書這一攜帶著完整傳承與應變信息， 以及重擬“察機”之家族過程的中國樣本，應該得到 特別的關注，並引發人們的思考和尋味。

再版前言
林耀華序
黃樹民薦言
作者導言
第一章 重訪金翼黃村
第二章 農人與田制
第三章 “漢堡包”結構：新紳與軍人集團
第四章 谷地之火
第五章 後—張魯社會大實驗
第六章 革命的思維與行動
第七章 銀翅舒展
第八章 松軟的田埂
第九章 在流通的鏈環上
第十章 宗族與房的理念與行為
第十一章 家族主題變奏（一）
第十二章 家族主題變奏（二）
第十三章 女神陳靖姑信仰
第十四章 並存的詮釋與選擇（一）：道教與佛教
第十五章 並存的詮釋與選擇（二）：儒家思想及其制度
第十六章 並存的詮釋與選擇（三）：基督教
第十七章 文化與人事的過程
第十八章 反觀法和文化的直覺主義：一個擴展的討論
參考書目
**人類學的思路與表現實踐——《銀翅》簡體字版後記

接近玉田縣城，是一人工水庫，以一縣而言，氣 勢可謂磅礡，水庫邊山側露出磚紅色土斷層，是當年 開鑿的痕跡。一位大嚼甘蔗的同車人告訴我，舊玉田 縣城已在1958年水庫建成時沉入水底。這時我纔感受 到《金翼》（林耀華，1977）中的玉田舊城的確已成 了歷史的記載，我要去的已是50年前不曾有的新城。
玉田新城距福州不過146公裡，迫近它時可見縣 南邊松臺上吉祥寺塔矗立，這是宋太平興國四年 (979)所建，1958年修水庫時遷於此地。由縣城中心 十字街引出的兩條不垂直的街道，過於狹窄、擁擠， 行人和車輛幾乎是並肩緩行。顯然，當年新城的設計 者未能充分估計到人口與社會發展的強勁勢頭。
玉田人是好客的。白安武先生負責接待我，當我 說明來意後，他說：“既來之，則安之，不必急著下 鄉，何況還沒有打聽清楚嘛！到我們玉田，一要看我 們玉田水庫，二要看我們的銀耳培育。”我無可奈何 ，主人一片心意，恭敬不如從命了。
他說的也許對，當你讀過舊縣志一類的材料，那 腦海中的印像大概至多是民國二三十年間的記錄，時 過境遷，物是人非，新的背景材料當是必不可少的。
驅車至蘇吉鄉東北部水灣亭地方，我參觀了玉田 電站。那是一座深入地下、在寬大空間中的電站地下 廠房，設備並不**。一級電站為20世紀50年代蘇聯 專家在華時修建，設備有明顯的俄式風格，亦有不少 機器已*換為國產。而二、三、四級電站，基本是中 國人的傑作。中央控制室的許多年輕有為的專家們熱 情為我介紹，稱整個電站年平均發電量超過10億度。
“這些設備已經用了30年。” “還可用多久？” “100年沒問題，當然我們也不時有*新。” 我了解他們當中有不少是玉田的知識分子、新一 代的科學家、專家，難怪玉田人奔波海外，返鄉時節 必來水電站，一睹地下電站的宏大氣魄和玉田纔子們 的風采。
走出電站，沿水庫環繞，浩渺的人工湖中綠島錯 落。白先生告訴我，湖面有37平方公裡，地下水道落 差120米，方能引至水灣亭發電。
水庫建築方位迫近原處在山野一側的古老極樂寺 和彌勒寺，現代僧眾或許少了一些寂靜，但卻多了明 潔之水的清新！ 人類學思考的是：這宏偉的工程與浩大的移民運 動如何運作？ “當年共移民8019戶，43 154人。”白先生說。
“占地多少？” “庫區淹沒面積再加上移民基建和公路改道，占 地共4200餘畝。這一概念的實際含義是玉田舊城，以 及平潭、永安兩區包括4街12鄉的59個自然村全部沉 沒水底。” 描述到此，告訴你，後面還有一些水下的故事講 給你聽。因為水庫建設後消失了30多個地名，如今人 們還記得並創造了不少新的傳說，這一巨大的事業帶 給人類學家許多思考的機會。
返回城關的路上，我們參觀了幾戶農家。當我從 福建人民居堂屋向後面兩側觀望，發現不少房間已闢 為銀耳培養室。屋裡濕熱、昏暗的燈下，一排排生長 架就如同北京圖書館裡巨大的寬體書架，不過每一層 都有用塑料布裹好的一排排筒狀棉籽殼，木屑培養基 比超市裡的青島火腿腸略長，雪白的銀耳像一朵朵白 菊花從培養基上綻開，甚是好看。也有一些農人改育 香菇，這一當地性的全民生產活動竟然在十餘年間不 脛而走，改變了玉田人傳統的鄉村生活。
水庫和銀耳無疑是玉田人的驕傲，但又有很多由 此衍生的憂慮，世界上的事就是如此，有得也有失。
白先生的導遊實在是有益的，我將考慮的是：我要去 的黃村是在何種程度上卷入了玉田人所經歷的大事之 中？ 玉田縣地勢北高南低，秋夜的新城很冷，隻好穿 上厚厚的毛衣。
P2-3