100多年前，意大利**教育家蒙臺梭利博士創立了**所“兒童之家”；在英國，另一位教育家夏洛特·梅森創建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運動”發起人，被譽為“家庭教育之母”。
《學校教育(完善我們的課程體繫)》與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調家庭和學校教育應該是兒童、父母和教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們能夠發現自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。

英國著名教育家，“家庭學校”(Homeschool)創始人，“家庭教育之母 ”，夏洛特·梅森一直在為創立一套行之有效的教育理論而勤奮工作，並在 實踐基礎上，勤奮筆耕，最終形成了此套《夏洛特·梅森家庭教育》繫列叢 書。其核心觀點，兒童是一個具備所有發展可能性和能力的“人”，教育的 目的是盡可能多地把兒童置於與自然生活和思想的接觸中。 《學校教育(完善我們的課程體繫)》與其他兒童教育書相比，可以說是 一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調家庭和學校 教育應該是兒童、父母和教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們 能夠發現自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須 不斷地理解自我教育。 梅森在《學校教育(完善我們的課程體繫)》中指出，在家庭內外，教育 的前景模糊不清，為了使教育更符合孩子的天性，所有兒童都有權接受人文 教育，它基於文學和藝術。科學應作為教育的主要學科，現代語言、數學等 學科必須改革，自然和手工須用於訓練學生的手眼能力，兒童必須學英語， 了解歷史。另一方面，教育必須更加技術化和實用化。她在本書中提出了改 革學校教育的原則和具體方案。

CHAPTER 1 學校和家庭中的服從與**
把**作為一個基本真理，恢復到它的初始狀態，使它在人們的心裡就像自然界中的萬有引力定律那樣有約束力，那樣放之四海而皆準。適應**就像滾珠要適應軸承架一樣，這就是通用而基本的服從原則。


CHAPTER 2 學校和家庭**的表現形式
在孩子做任何事情的時候，我發現相信孩子一定會把事情辦好要比總去檢查他要好得多。如果你表示出懷疑孩子的服從性，那就等於給了孩子猶豫的條件，“我做還是不做呢？”如果你表現得對孩子的服從性深信不疑，他就會感到對他的信任，因此他就去維護這種信任，完成父母交給的事情。


CHAPTER 3 巧妙安排休閑活動
父母不僅應該信任自己，而且也應該信任孩子，這是給孩子適度寬容所應具備的要素之一。父母不僅應該相信自己能夠同孩子建立良好關繫，而且還應該相信孩子也有這種信心，並且還要相信他們能夠為建立這樣一種關繫而努力。


CHAPTER 4 孩子應該享有的幾項人權
孩子應該有玩耍的自由，孩子跌倒了應該自己爬起來，孩子們在本質上都有責任感，孩子們應該選擇自己的朋友，孩子應該有自己支配零花錢的權利，孩子應該有自己的見解。


CHAPTER 5 好的理論建立在成功經驗基礎上
教育應該有助於人類的發展，它不僅應該把人格放在**位，還應該把充分重視人的智力、道德和體質作為*高目標。我們真正追求的是一種能被接受的教育，它將能成為人的**部分。



CHAPTER 6 把孩子視為人
首先，我們應該實實在在地把孩子視為是和我們同樣的人，甚至應該*重視他們。人來到這個世界時就具有建立許多種聯繫的能力。我們應該關心、並且要做的事情是：在恰當的時候提供正確的思想，幫助他建立這種聯繫，並使他按照正確的思想養成良好的習慣；通過不干預的方法以阻止建立起我們尋求的那種聯繫。



CHAPTER 7 教育就是幫助孩子形成習慣和吸收思想
人具有建立多種聯繫的能力，因此也就有多種行為方式。如果剝奪了人的所有聯繫，或者任何一項適合於他的聯繫，人就失去了朝著這些方向發展的能力。總之，人在受教育的時候實際上就是在做兩件事——形成習慣和吸收思想。


CHAPTER 8 適合孩子的某些聯繫
當我們不再把自己視為某一類人，並且認識到我們的主要任務是與各種地位和性格的人、各個**和地區的人和各個時代的其他人建立聯繫的時候，我們就該發起一場偉大的教育革命了。我們將變得敏感和聰明——卑謙和虔誠，並能認識到整個人生的職責和歡樂。


CHAPTER 9 偉大的教育家
在教育孩子過程中形成的偉大思想**重要，但是我們還要不斷地充實我們的思想和習慣，而且還要努力把習慣建立在物質的基礎上。個性不是僅靠他人給予我們一些思想就能形成的，它是我們努力按照這些思想來養成此習慣，由習慣導致的結果。


CHAPTER 10 體育鍛煉中被忽略的幾個方面
體育鍛煉的目的是使身體全面健康，能承擔起歷史托付給我們的各種使命。孩子從一開始就應該受到“你不屬於你自己”這個觀念的教育。父母給了你生命，社會和大自然給予你生存的空間，同時也賦予你繼承父命、改造社會和大自然的歷史使命。所以，你就應該學好文化，鍛煉好身體，使自己能勝任各種艱苦的工作。


CHAPTER 11 智力訓練中被忽視的幾個方面
有些人對生病和健康方面的事情有*深一層的理解。在生病的時候，尤其在覺得是造物主給我們醫治的時候，我們就會敞開胸懷接受造物主的教誨。我們不應該忽略哲學，教育就是一門實用哲學——我們用自己的智慧來教育孩子的一種努力，而不是用教育思想中僅有的那點兒新穎的東西來教育孩子。


CHAPTER 12 道德培訓過程中一些被忽略的部分
形成良好道德習慣的方法，以及每位父母有義務讓孩子們來到這個世界時就能具有良好的道德習慣，是擺在眾多思想理論面前的一個重要課題。父母應該竭盡全力將他們想讓其子女履行的美德行為這一思想解釋清楚。直率、剛毅、自制、耐心、溫順、勇氣等，這些美德自始至終的作用隻有一個，那就是提供足夠的例證來引發思想和教育的主題。


CHAPTER 13 一個全面的思想
我們一想起新鮮、純淨、清爽、沁人心脾的空氣，一定會想到酣暢淋漓地呼吸一口的具體動作；如果我們把教育的整體行為視為一種氛圍，而不僅僅是接受*為表面的“環境”意義，那麼我們就會受到激勵，在為孩子營造環境方面有*多的行動和*多的打算。


CHAPTER 14 教科書及其在教育中的作用
孩子們對我們有很多的要求，希望從我們這兒得到*多的知識。我們把調動他們的眾多興趣看成是我們對他們應盡的義務，每個聰明的孩子應當對我們發出驚嘆：“你把我領進了一個大殿。”


CHAPTER 15 如何使用教科書
孩子們必須喜歡書，書中的每一個思想觀點必須都在孩子心中產生那種突然、愉快的影響，必須引起智力上的激動，這纔標志著他們吸收了一個思想。老師在這方面的作用就是自己觀察、感覺，然後通過會意的眼神或話語去喚起學生。


CHAPTER 16 教育是關繫的科學
我們為孩子的生活提供各種生動的接觸機會，與他接觸的範圍成正比，他會擁有*廣泛、*重要的興趣，生活中充滿*多的歡樂。當他意識到控制萬物的法則時，他就會擁有責任感和服務意識，我們的角色就是清除阻礙、激勵和引導孩子，幫助他們了解那個屬於他的思想的和物質的世界。


CHAPTER 17 通過密切接觸受到教育
在青春時期，很多事情都令我們快樂，但是天啊！當每一個小時都能帶給我們明顯的知識增長，當所有的知識變成快樂，沒有痛苦，那該是一種多麼幸福的生活啊！


CHAPTER 18 密切接觸教育神聖的使命
要讓孩子懂得如何正確看待自己周圍的一切。無論在學校還是在家裡，我們都要讓孩子盡情地去接觸大自然。我們會發現孩子會在所有這些與周圍環境親密交往和密切接觸的過程中**天成長起來。


CHAPTER 19 適合於14 歲以下孩子的課程設置
正常的頭腦會如饑似渴地追求知識，他們總是對學習內容充滿濃厚興趣，根本不需要別人去激勵。孩子們必須通過書本進行教育，教育應當使得孩子們在書海中感覺自由自在，從而使他們能夠逐漸走上科學研究的道路。這樣的教育纔稱得上是真正的教育。


CHAPTER 20 適於12 歲以下孩子的課程設置
我們應該相信孩子有能力控制自己擁有的東西：充實快樂的生活、擴張、表達、隨機應變、創造力、助人為樂等，概括為一個詞就是“人格”。一個人的人格取決於他對周圍各種關繫的領悟程度和掌握程度。如果教育的結果是使年輕人片面地關心各種競賽而不是關心興趣和追求，那我們的教育就十分令人擔憂了。


CHAPTER 21 熱愛知識
知識對於人類的頭腦來說就像空氣和食物，就像體育運動，甚至是整個生命。不用充足的知識進行教育，就像為了鍛煉身體要進行*大量的運動卻提供*小量的食物一樣。兒童教育的目的是讓他們獲取知識並享受知識所帶來的快樂。

孩與長輩間的良好關繫所有以教學為職業的人對時代的特征都很敏 感，因為這些特征能從孩子的言談舉止中表現出來。首先我們應該感 到高興，因為孩子與父母乃至與成年朋友之間的關繫比過去親近多了。過去 ，孩 子與父母的思想之間存在著一條很寬的鴻溝，父母們曾心急如焚地想跨越這 條鴻 溝，但是卻很難如願。在我們還是小孩子的時候，家中的主人像沙皇一樣專 制c 我們帶著一定程度的感激之情從父母那裡獲得面包和牛奶，甚至母愛，但是 我們 必須順從他們。如果他們有疑問，不知應該給我們哪樣東西*好，他們就會 什麼 都不給。
對我們來說，所有東西都是父母賜給的，而賜給的東西是不可以選擇的 。當 然也有些叛逆性很強的孩子，也許十個孩子中就有一個，也可能一百個當中 有一 個，而且淘氣時有彌爾頓筆下的惡魔撒旦般的膽量。他們什麼事都敢做，總 是勇 敢地把自己置於他人的對立面。這些孩子都是公開的反叛者，早晚會落得壞 下場。
我們總聽別人這麼說，自然默默地信以為真。對其他人來說，也沒有折中的 選擇。
他們在父母的專制統治之下，根本沒有反抗的權利。
專制的父母祖輩 四五十年代前的孩子就是由專制的父母帶大的。現在 的 許多年輕父母都是在一個幸福、充滿愛心、甚至可能很開明的家庭中長大， 但是 他們的家庭也**專制，還有一些孩子生活在得不到正確指導的家庭中。在 這類 家庭中，孩子們根據自己對正確和錯誤的理解來行事，隻要有軟弱懶惰和不 負責 任的父母存在，這種情況就會永遠存在下去。但是也有些例外從正面支持了 這種 習慣。
在多數中產階級家庭中，這種習慣和傳統帶給孩子的是一個有條理並受 到良 好教育的童年，報上發表的傳記就是些典型的例子。這些20世紀前半葉就出 名的 人物是：約翰、斯圖爾、米爾、拉金斯、勞倫斯一家和坦尼森，他們幾乎都 是在 家教森嚴的家庭中長大的。可是有一次我聽到一個事情，而且七十年來我一 直記 在心中。
有一個十二三歲的男孩外出打野兔，那是在一個寒冷的鼕天，當天快要 黑 下來的時候他纔回到家。他爸爸——一個備受孩子愛戴和敬重的慈父——問 他 是從哪個門進的獵園。他回答說：“從……門。”“你把門關好了嗎？”“ 我記不 清了。”“那你就回去看一看。”這時孩子已經很疲倦，但是他還是聽從了 爸爸的 話，立刻去觀察那個一英裡以外的大門是否關好。像這樣的事情現在不可能 發 生，因為孩子會提出抗議，說自己很累，如果那個門**重要，一定要關好 纔 行(雖然故事中並沒有反映出來)，他會提建議派個大人去。然而獨斷專行和 無 條件的服從在這個家庭中已經成為習慣。即使是在現在，這種家庭統治意識 也 仍然沒有消失。
又有一次，我聽說有一位蘇格蘭父親把自己十八歲的女JLM在房間裡達 一周 之久，其原因是她犯了一些不太嚴重的過失。那時與現在情況大不一樣，現 在如 果你看到專制的父母，你就能認識到他們和現在的思想潮流和文化格格不入 。而 幾十年前父母專制是遵循一定的固有原則的，這個原則就是根據他們對自己 童年 時所受教育方式的理解而定。
專制教育並不是**失敗，它培養出了堅定、有能力、有纔氣、有自我 管理 能力和舉止文雅的人們。在我們感到信心不足的時候，看到**的孩子就會 自問， 他們是否*終也能像他們的父輩一樣出色。其實人們不必擔心，教育思想的 進步 就像到來的海潮，海浪來了去，去了來，使你很難斷定你是在看漲潮還是在 看退 潮；但是過一個小時以後你再判斷，結果便一清二楚。
正確的教育思想產生良好的品質 盡管我們容許潮漲潮落，也原諒這種 失敗和那樣的過錯，但是我們還是需要一套正確的教育思想，因為它能造就 *多 的**人纔。首先，這種專制產生於傳統習慣，所以父母們知道他們必須這 麼做。
正直的亞伯拉罕就是在家中實行專制的例子。高高在上統治家人，與和家人 保持 親昵的關繫相比要容易得多。但是和那些明顯高於你，以及和你處於不同階 層的 人，就不可以太直率和太隨便。如果你是個孩子就尤其應該如此。雖然讓孩 子保 持沉默很難讓人理解，但是也可以找到一個這樣做的理由。在心情好的時候 ，孩 子們可以自己和自己進行思想交流。我們都能回憶起自己童年時代令人悲傷 的往 事，那時，一句話就能使我們從委屈中解脫出來，但是它構成了我們一生中 數年 的秘密記憶。
查爾斯夫人在她的自傳中向我們講述了她的童年如何受到一個令人苦惱 的噩 夢的襲擾：她夢見自己的媽媽不見了，所以她就在一座陌生的大樓裡沿著無 盡頭 的走廊尋找媽媽，但是始終沒有找到。她的苦惱是由於害怕黑夜所致，但是 她從 來未將此事告訴溫柔的媽媽，也許任何程度的愛撫都無法把孩子緊閉的性情 大門 **敞開。
我們可能會認為，這個難以理解的世界的所有神秘壓力早已眼睜睜地降 落在 孩子們的頭上；甚至還會認為，我們每個人都必須打消獨立生活的念頭。孩 子可 以問問題，可以把困惑自己的事情說出來，因為有人會理解他們的困惑。但 是他 們很難明白為什麼要這麼做。雖然這不是愚弄孩子，但是對他們表示真誠的 同情 也不恰當，因為這使孩子感到厭煩。其實你隻要給他們講以下道理即可：你 可以 提出問題，也可以告訴別人如何去做，這是發洩情感的好辦法。對父母來說 ，他 們可以有機會行使權力和指導；對孩子來說，他們可以獲得自由和自然發展 。P1-3