杜威像一個“燃燈者”，他的光會照亮教育的天空。我們在其引導下，亦可做一個個、一群群、一年年、一代代的“燃燈者”，去傳遞教育的理想和真義。
正因如此，邱磊編著的《杜威教育箴言》整理了杜威先生的教育箴言，力圖在一種看似碎片化，實則卻基本涵蓋他有關教育哲學、心理學、課程論、教學論、教材論等重要貢獻的語段中，立體架構杜威的教育世界。讓讀者不但看到一個世紀以來的教育變遷，*能從中獲得教育改革的底氣和勇氣。

《杜威教育箴言》繫作者邱磊在主編《“偷師” 杜威——開啟教育智慧的12把鑰匙》一書的“副產品 ”，即作者在編選的過程，摘錄了大量杜威的經典話 語，並在此基礎上，結合今天教育教學的現狀和實踐 需求，從教學觀、教材觀、德育觀、師生觀等角度， 梳理了諸多具有現實指導意義的教育箴言。

**編 教育就是經驗的改造
認識經驗
經驗的意義
從經驗到科學
教育的反思
經驗哲學
學校的改進
第二編 從做事裡面求學問
行是知之始
杜威的實用主義
學校中的“從做中學”
築好語言與文字的基石
學科改造——人文與藝術
學科改造——理性與自然
第三編 教育即生活
教育視野下的生活觀
教育與生活合一
科學與生活的聯接
生活教育的課堂(以歷史為例
理想的教育生活
第四編 學校是一個雛形的社會
教育與社會的關繫
與社會脫節的學校
教育者的責任
訓練與改造
讓學校*美好
第五編 兒童是教育的**中心
兒童立場
個性與發展
兒童的興趣和想像
兒童的特質與能力
走出誤區
對教育的啟迪
第六編 有用即真理
所謂“有用”
拿來主義
反思與對比
課程與教學
學校的進取和改善
第七編 教育，從當下出發
教育的立場
立足當下的意義
反思與重識
讓科學推動教育改革
對科學的信仰與妥協
第八編 培養知行合一的現代公民
德育的價值
多學科角度下的德育啟示
常見的德育誤區
學校教育的任務
德育與學科
第九編 教育即生長
如何看教育的目的
教育的迷茫和誤區
在當下中尋找答案
生長，是教育*好的禮物
以生長為目的
第十編 教材須以學生經驗為本
實用主義的教材觀
教材的分類與意義
教教材≠教知識
教材的批判性思考
教材的心理化
第十一編 思維是教育的航標
所謂“思維”
思維的品質
思維推動進步
情境對思維的作用
被遺忘的航標
對教育的啟示
第十二編 教育是人與社會的統一
教育史中的二元論
教育與社會的統一
經驗與理性的統一
職業與文化的統一
個人與世界的統一
學校與社會的統一
第十三編 民主為現代教育奠基
自由及其意義
教育需要民主
傳統教育的局限
教育的“理想國”
民主與哲學

◎教育的定義應該是經驗的解放和擴充。
◎一盎司經驗所以勝過一噸理論，隻是因為隻有 在經驗中，任何理論纔具有充滿活力和可以證實的意 義。一種經驗，一種**微薄的經驗，能夠產生和包 含任何分量的理論（或理智的內容），但是，離開經 驗的理論，甚至不能肯定被理解為理論。這樣的理論 往往變成隻是一種書面的公式，一些流行話，使我們 思考或真正的建立理論成為不必需的，而且是不可能 的。由於我們所受的教育，我們以為文字就是觀念， 我們用文字來處理問題，這種處理方法實際上隻是使 我們知覺模糊，不再能認識困難。
◎生長的理想歸結為這樣的觀點，即教育是經驗 的繼續不斷的改組和改造。教育始終有一個當前的目 的，隻要一個活動具有教育作用，它就達到這個目的 ，即直接轉變經驗的性質。
◎每種經驗既從過去經驗中采納了某些東西。同 時又以某種方式改變未來經驗的性質。正如詩人所說 ：“一切經驗是閃光的拱門，輝映著人跡未到的世塵 ，隻要我向著它步步靠近，那裡的邊緣便消逝無存。
” ◎什麼是人性？人性趨向於在愉快的而不是不愉 快的以及在有樂趣的而不是在痛苦之中尋求動機。
◎兒童的生活是一個整體，一個總體。他敏捷地 和欣然地從一個主題到另一個主題，正如他從一個場 所到另一個場所一樣，但是他沒意識到轉變和中斷， 既沒有意識到什麼割裂，*沒有意識到什麼區分。兒 童所關心的事物，由於他的生活所帶來的個人的和社 會的興趣的統一性，是結合在一起的。凡是在他的心 目中*突出的東西就暫時對他構成整個的宇宙。那個 宇宙是變化的和流動的，它的內容是以驚人的速度在 消失和重新組合。但是，歸根結底，它是兒童自己的 世界。它具有兒童自己的生活的統一性和完整性。兒 童一到學校，多種多樣的學科便把他的世界加以割裂 和肢解。地理是從某個個別觀點選擇、摘錄和分析成 套的材料；算術是另一個部門；語法是另一個科目， 等等。
◎在學校裡，這些學科中的每一門都被歸到某一 類去。各種事實是從它們在經驗中原來的地位割裂出 來，並根據一些一般原則重新排列。把事物歸了類， 並不是兒童經驗的事情；事物不是分門別類地呈現出 來的。感情上的生動的聯繫和活動的聯結，把兒童親 身的各種經驗綜合在一起。
◎已經歸了類的各門科目是許多年代的科學的產 物，而不是兒童經驗的產物。
◎以經驗為基礎的教育，其中心問題是從各個現 時經驗中選擇那種在後來的經驗中能夠豐滿而具有創 造性的生活的經驗。
◎幾乎任何一個人都曾有機會回想起他的求學時 代的生活，他不知道在學習期間積累起來的知識究竟 產生了什麼結果，而且也不知道，過去已經獲得的專 門技藝，為什麼在變化的形式下必須重新學習，纔能 對他有用處（一個人如果覺得為了長進，為了繼續提 高自己的智慧，過去在學校中學得的知識已經差不多 夠用而不必再重新學習*多的知識，那當然是很幸運 的）。這並不能說人們過去沒有把功課真正學好，因 為其做學生時已經學過了這些功課，並且順利地通過 了考試。這裡的弊病在於，過去學習的教材是孤立的 ，就如同把知識放在不透水的互相隔開的船艙裡一樣 。如果要問，這些知識的結果如何？知識到哪裡去了 ？那麼，正確的回答是：這些知識仍然保存在原來存 放它們的封閉的船艙裡面。如果重新出現了和當初學 習知識時同樣的情境，那麼，知識也可以回憶起來， 並且也會是有用的。但是，這些知識在當初學習的時 候是互相割裂開來的，因而，這些知識同其他經驗並 沒有什麼關聯，所以在實際的生活情境中，這些知識 便不能發揮效用了。
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