鄒小華編著的《後物欲時代的精神困境與道德教育》的寫作靈感和研究動因，較多地來源於對現實生活中的道德問題與教育問題的思考與體悟。在作者看來，社會生活中的一些道德失範包括青少年的一些非道德行為，並非沒有明確的道德規範和法律規範。也就是說，當前的道德失範問題不是道德規範不夠健全的問題，非道德行為者並非不知道他們的行為觸犯了社會的道德和法律規範，但還是放縱自己的行為，其原因固然有許多，其中一個方面就是因為空虛與無聊。無論是平面媒體還是網絡媒介都有因空虛、無聊引發的非道德行為的報道，而長期從事高校教學工作的作者近年來和學生的接觸中也感受到不少同學在大學學習和生活中的空虛與迷茫。

導言
第—章 後物欲時代的境遇：“現代性問題”
一、後物欲時代的精神癥候：空虛、無聊
二、現代性與道德文化危機
三、現代性精神危機的表征：過度消費、時尚、上癮
（一）過度消費
（二）時尚
（三）上癮
第二章 後物欲時代的中國：現像與問題
一、後物欲時代困境之中國表像
（一）賭博
（二）酗酒、飯局、過度消費
（三）惡搞、圍觀、偶像崇拜
（四）自殺、無理由殺人
（五）焦慮和不滿
二、後物欲時代困境中的中國青少年
（一）厭學
（二）沉迷網絡
（三）偶像崇拜
（四）犯罪
第三章 後物欲時代道德教育的歷史資源：古典貴族教育
一、古典教育的特征：生活教育和綜合教育
二、暴發戶與老貴族的區別
三、中國古典教育的特征
（一）造就君子人格
（二）培養治國理政的通纔
（三）注重人文修養和審美情趣
四、中國古典教育中的書香門第和家學淵源
五、西方貴族教育傳統及其貴族文化
（一）古希臘的自由教育傳統
（二）西方古典教育理念的傳承
（三）貴族文化與貴族精神
六、古典教育的啟示
（一）詩意的人生
（二）創造的人生
（三）愛的人生
第四章 後物欲時代的道德教育路徑之一：健全人格教育
一、人格與道德養成
二、道德人格養成的途徑
（一）精神空間的去蔽與敞開
（二）精神空間去蔽與敞開的實現途徑
三、勞動、紀律與道德人格的養成
（一）經濟社會轉型與校園日常生活方式的變遷
（二）勞動教育：開啟道德教育的生活之門
（三）道德教育的本真狀態：用紀律來規範、以愛心去感化
四、走向對話與教學共同體
（一）道德與生活共同體
（二）教學共同體的衰落與校園冷漠
（三）重建教學共同體
第五章 後物欲時代道德教育路徑之二：重視審美教育
一、美與審美
（一）美：自由與和諧
（二）審美活動的人生價值
（三）審美對化解後物欲時代空虛、無聊的特殊意義
二、審美教育的功能與人生境界
（一）審美教育的歷史源流
（二）美育的人文內涵與功能
三、我國當前審美教育存在的問題與改進的途徑
（一）美育在現實教育實踐中的邊緣化及其改革途徑
（二）藝術教育中過分技能化傾向及其改進
（三）美育的社會環境及其改善
第六章 後物欲時代道德教育路徑之三：閑暇教育
一、閑暇的含義與功能
二、閑暇對青少年成長的作用
三、青少年閑暇狀況及存在的問題
（一）中小學生閑暇生活現狀
（二）大學生閑暇生活現狀
四、閑暇教育的意義與途徑
（一）閑暇教育的必要性
（二）閑暇教育的意義
（三）閑暇教育的措施和途徑
（四）閑暇教育的原則和注意事項
結浯
參考文獻
後記