葉聖陶編著的《如果我當教師》內容介紹：葉聖陶從不做“學究式”的概念推演和“書齋式”的坐而論道，而是深入植根中國教育實踐的土壤，始終從教育教學實際出發，不斷提出、探索和回答教育現實中的重大問題。從小學、中學到大學的教學履歷，從教學活動到編輯出版多種深受歡迎的教科書和中學生課外讀物，從學校微觀教改到關注全局教育問題，70年的教育生涯，使葉聖陶對教育教學獲得了一般人難以比擬的豐富實踐體驗。問題就是課題，挑戰就是機遇，對現實問題的思考、探索和不斷回應，也成就了葉聖陶教育思想可貴的實踐性品格。

葉聖陶編著的《如果我當教師》內容介紹：葉聖陶從不做“學究式”的 概念推演和“書齋式”的坐而論道，而是深入植根中國教育實踐的土壤，始 終從教育教學實際出發，不斷提出、探索和回答教育現實中的重大問題。從 小學、中學到大學的教學履歷，從教學活動到編輯出版多種深受歡迎的教科 書和中學生課外讀物，從學校微觀教改到關注全局教育問題，70年的教育生 涯，使葉聖陶對教育教學獲得了一般人難以比擬的豐富實踐體驗。問題就是 課題，挑戰就是機遇，對現實問題的思考、探索和不斷回應，也成就了葉聖 陶教育思想可貴的實踐性品格。一起來翻閱《如果我當教師》吧！

導讀：重新“發現”
輯一 學校教育應當使受教育者一輩子受用
如果我當教師
**中國的小學教育（節選）
小學教育的改造（節選）
教育與人生
讀《教育雜志·讀經問題專號》
給與學生閱讀的自由
革除傳統的教育精神
主人翁的教育
教育改造的目標
根本的改革
“生活教育”——懷念陶行知先生
如果教育工作者發表《精神獨立宣言》
輯二 教育就是要養成良好習慣
受教育跟處理生活
讀教科書不是*後目的
改善生活方式（節選）
德目與實踐
習慣成自然
兩種習慣養成不得
新精神
輯三 教是為了達到不需要教
“學習”不隻是“記誦”（節選）
受教育的與改革教育
自力二十二韻——為《人民教育》月刊作
為了達到不需要教
講和教（《晴窗隨筆》之四）
讀書和受教育
教育雜談——在民進外地來京參觀教師茶話會上的講話
輯四 受教育的人的確跟種子一樣
成功的喜悅
關於禁止讀小說（《給教師的信》之四）
改革藝術教育
排除“空瓶子觀點”
“瓶子觀點”
培養青少年的創造精神
給少年兒童*多的課外讀物（節選）
讀書二首（應祖璋囑，題贈閩省之科普刊物）
呂叔湘先生說的比喻
輯五 德育總跟智育、體育結合在一起
“教育的目標”的問題
**學生應**的書籍
新的學年（節選）
當前教育工作中的幾個問題
德智體三育（《晴窗隨筆》之一）
“非重點”（‘晴窗隨筆》之十一）
體育·品德·美（《晴窗隨筆》之十三）
我呼吁
輯六 國文是發展兒童心靈的學科
小學國文教授的諸問題（節選）
誠實的自己的話（《作文論》之二）
源頭（《作文論》之三）
驅遣我們的想像[《文藝作品的鋻賞）之二（節選）］
訓練語感（《文藝作品的鋻賞》之三）
國文教學的兩個基本觀念
讀些什麼書
認識國文教學——《國文雜志》發刊詞
讀《經典常談》
論寫作教學（節選）
輯七 教育工作者的全部工作就是為人師表
教師問題（節選）
教師的修養（節選）
教師必須以身作則
小學教師的工作
多刺目的兩個字呀（《給教師的信》之一）
關於師範教育
教育工作者的全部工作就是為人師表

我現在不當教師。如果我當教師的話，在“教師節”的**，我想 把以下的話告訴自己，策勵自己，這無非“以後種種譬如**生”的意 思。以前種種是過去了，追不回來了，慚愧是徒然，悔恨也無補於事· 讓它過去吧，像一個不愉快的噩夢一個樣。
我如果當小學教師，決不將投到學校裡來的兒童認作討厭的小家 伙，惹人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干淨的，肮髒的，我都 要稱他們為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調 的喊一聲，而是出於衷誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親 切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的 憂慮。有了歡快，我將永遠保持它。有了憂慮，我將設法消除它。對朋 友的忠誠，本該如此。不然，我就夠不上做他們的朋友，我隻好辭職。
我將特別注意，養成小朋友的好習慣。我想“教育”這個詞兒， 往精深的方面說，一些專家可以寫成巨大的著作，可是就粗淺方面說， “養成好習慣”一句話也就說明了它的含義。無論怎樣好的行為，如 果隻表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲，無論怎樣有價值的知 識，如果隻掛在口頭說說，而不能**消化，舉一反三，那是語言的遊 戲。都必須化為習慣，纔可以一輩子受用。養成小朋友的好習慣，我將 從*細微*切近的事物人手，但硬是要養成，決不馬虎了事。譬如門窗 的開關，我要教他們輕輕的，“砰”的一聲固然要不得，足以擾動人家 的心思的“咿呀”聲也不宜發出；直到他們隨時隨地開關門窗總是輕輕 的，纔認為一種好習慣養成了。又如菜蔬的種植，我要教他們經心著意 的做，根入土要多少深，兩本之間的距離要多少寬，灌溉該怎樣調節， 害蟲該怎樣防治，這些都得由知識化為實踐；直到他們隨時隨地種植植 物，總是這樣經心著意，纔認為又養成了一種好習慣。這樣的好習慣不 僅對於某事物本身是好習慣，*可以推到其他事物方面去。對於開門關 窗那樣細微的事，尚且不願意擾動人家的心思，還肯作奸犯科，干那些 擾動社會安寧的事嗎？對於種植蔬菜那樣切近的事，既因工夫到家，收 到成效，對於其他切近生活的事，抽像的如自然原理的認識，具體的如 社會現像的剖析，還肯節省工夫，貪圖省事，讓它馬虎過去嗎？ 我當然要教小朋友識字讀書，可是我不把教識字教讀書認作**的目 的。我要從這方面養成小朋友語言的好習慣。有一派心理學者說，思想是 不出聲的語言；所以語言的好習慣也就是思想的好習慣。一個詞兒，不但 使他們知道怎麼念，怎麼寫，*要使他們知道它的含義和限度，該怎樣使 用它纔得當。一句句子，不但使他們知道怎麼說，怎麼講，*要使他們知 道它的語氣和情調，該用在什麼場合纔合式。一篇故事，不但使他們明白 說的什麼，*要借此發展他們的意識。一首詩歌，不但使他們明白詠的什 麼，*要借此培養他們的情緒。教識字教讀書隻是手段，養成他們語言的 好習慣，也就是思想的好習慣，纔是**的目的。
我決不教小朋友像和尚念經一樣，把各科課文齊聲合唱。這樣唱的 時候，**失掉語言之自然，隻成為發聲部分的機械運動，與理解和感 受很少關繫。既然與理解和感受很少關繫，那末，隨口唱熟一些文句又 有什麼意義？P3-4