了得網社會科學_智圓行方--智慧校長的50項管理策略/名師工程名校長核心思想繫列

大成在德人們常說：“小成在智，大成在德。”為什麼說 “大成在德”呢？因為 “大德日生”，即大的德行代表生機，有良好品德的人具有勃勃生機，做什麼都很快樂，在他身邊能聚集眾人，眾志成城，獲得成功，達到大成。縱觀古今中外，凡大成者無一不是德行高尚之人。
1976年1月8日，周恩來逝世，消息傳出，震動了全世界。許多** 下半旗致哀，無數唁電和信函飛向北京。世界各國的報紙以顯著位置刊載了這悲痛的消息，許多電視臺還播放了周恩來生前的偉大形像。人們以各種方式，用各種語言表達對周恩來的悼念。聯合國決定下半旗一周表示哀悼，給予這位為世界的和平與進步做出傑出貢獻的偉人以***的殊榮。
當年的聯合國秘書長瓦爾德海姆曾無比敬仰地評價周恩來說：“世界上有哪一個**的**終生隻有一位夫人？有哪一個**的 **終生受人民愛戴？在國外銀行無一分錢存款？” 公元前399年的**，古希臘哲學家蘇格拉底遭陷害被打人死牢，處死之前，獄卒問他：“你還有什麼要交代嗎？”“唉，我想起來了，我還欠鄰居一隻雞。當時家裡貧困，沒錢付給他們。”蘇格拉底回答。“就這件事嗎？”“是的，我請求你叫我家裡的人一定要償還。
”這是蘇格拉底留下的* 後一句話。
周恩來和蘇格拉底無疑都是大成者，他們的大成不僅在其超人的智慧和巨大成就，*在於他們高尚的人格。
從古到今，不管是為人處世，還是當領導搞管理，人們都講究謀略、策略、技巧和藝術，也就是運用智慧。而實際上，* 高的智慧就是道德。
善良、仁愛、公正、真誠等美德總是讓人追求和敬仰，而丑惡、虛偽、冷漠、自私等惡德則是為人們所厭惡和唾棄的。
儒家提倡“內聖外王”之道，說的是一個人隻有內心不斷地修養，成為“仁人”“君子”一樣的道德高尚的人，纔能夠治國安邦。也就是說， “內聖”是基礎，“外王”是目的，隻有內其聖，纔能外其王。儒家提倡的個人進行道德修養和立身治世的八目中，格物、致知、誠意、正心、修身是內聖，齊家、治國、平天下是外王。
東漢時期的哲學家王符說：“德不勝其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”意思是一個人如果沒有好的修養，其德行和纔能與其所擔任的職位不相符合，其災禍必然很大很殘酷。
曾是美國安利總裁、世界直銷協會聯盟**的狄克·狄維士在《人格的魅力》一書中，將安利的巨大成功歸結為道德的力量，如誠實、同情、公正、謙虛、理性、自律、負責、寬恕、捐獻、友愛、主動、合作，等等。
稻盛和夫也是一位**成功的企業家，他創立了兩家世界五百強企業，並使瀕臨破產的日本航空公司重新崛起。其經營哲學就是：利他。他所思考的問題的核心就是：作為人，何為正確？他總結了一個成功的方程式：人生·工作的結果 ===思維方式×熱情× 能力，其中思維方式是-100～+100，熱情是0～100，能力是0～100。
在這個方程式中，正面的思維方式有：積極向上，具有建設性；善於與人共事，有協調性；性格開朗，對事物持肯定的態度；充滿善意；能同情他人、寬厚待人；誠實，正直；謙虛謹慎；勤奮努力；不自私，無貪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的欲望，等等。
負面的思維方式是憤世嫉俗，怨天尤人，否定真摯的人生態度；態度消極，缺乏協調性；陰郁，充滿惡意，心術不正；不認真，愛撒謊，傲慢，懶惰；自私，貪心，愛發牢騷；憎恨別人，妒忌別人，等等。
人們常說，衡量人纔的標準是德纔兼備。其實“ 德”和“纔”通過四種不同的組合，就能產生四種不同的人：無德無纔是庸人，無纔有德是好人，無德有纔是壞人，有德有纔是理想的人。司馬光也就此做過總結：“纔德全盡謂之聖人，纔德兼亡謂之愚人，德勝纔謂之君子，纔勝德謂之小人。” 有纔之人腦筋靈活、多謀善斷，這類人可能也會取得一定的成就，但若是沒有“德”來駕馭，就很可能走向反面，因為“ 真理向前半步就是謬誤”。好比一輛汽車，如果纔是發動機，那麼德就是方向盤，德規定原則和方向，若原則和方向錯了，那麼發動機越好，車跑得越快，出的問題也就越大，即“南其轅而北其轍”。無德之業可能是惡業，無德之績可能是敗績。無德有謀，即使有所成績或成就，也隻能是小成或不成。也就是說，有無道德是甄別“成”與“不成”“大成”與“小成 ”的試金石和分水嶺，有德之成纔算“成”“大成”。
道德是一個永恆的哲學命題，歷來的道德家關於道德的論述已是汗牛充棟。實際上，道德是一個現實中的倫理學命題，它是處理自我與他人之間關繫的準則，如果這個世界上隻有一個人，也就無所謂道德的問題，兩個人以上就有了道德，所以道德是一個人對待他人的態度。
有人在智商和情商之後，又提出了德商的概念。
德商指的就是人的道德品質。美國學者道格·萊尼克和弗雷德·基爾在其著作《德商：提高業績，加強領導》中，把德商定義為“一種精神、智力上的能力，它決定我們如何將人類普遍適用的一些原則（正直、責任感、同情心和寬恕）運用到我們個人的價值觀、目標和行動中去”。德商是一個道德羅盤，能夠幫助人們確定行為和目標的方向，使人們可以*好地駕馭自己的情商、智商、技術和資源去獲取成功。
教育是助人進步的事業，是塑造人的靈魂的事業，是讓世界充滿希望和美好的事業。學校是教育事業的主陣地，而作為學校管理者的校長則處於學校管理的核心和**地位，是一個學校的靈魂人物。一個好校長就是一所好學校。
校長職業高尚，意義重大，如陶行知先生所說的那樣，“說得小些，他關繫千百人的學業前途；說得大些，他關繫**與學術之興衰”。在好校長 *基本的素養中，首推道德。校長要進行道德的修煉，要升華自己的人格和品位。
《教師職業道德規範》中規定的愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表等，校長首先要遵守和做到。
校長要有使命感和責任心，要對事業、對學校、對師生、對家長、對社會、對自己負責；要有愛心，真誠、善良、寬厚、正直、務實、助人、敬業、勤業、利他；要有良知，懂得知恩圖報、禮義廉恥，有羞惡之心；要以人為本，樂於奉獻，先做人、後做事；要謙虛，禮賢下士，虛心學習，善於聽取意見和建議；要海納百川，心胸開闊，能用人之長、容人之短；要率先垂範，以身作則；要公正、公平、公開，陽光操作，依法按章辦事；要善於反省，敢於自我批評，勇於認錯和改正；要積極進取，永不懈怠。
校長決不能鉤心鬥角、損人利己、以權謀私、唯利是圖、頤指氣使、獨斷專行。
特別應該指出的是，當今是一個物質至上的經濟驅動時代，人欲橫流，物欲橫流，以物為我，以錢為我。在物質洪流中，很多人失卻了自我，道德滑坡，精神貧乏，奉行拜金主義和享樂主義。而作為教育人，作為教師的教師的校長*應保持一份清醒。物以稀為貴，道德稀缺，纔凸顯道德的珍貴。校長要平靜看得失，冷眼向繁華，固守道德和心靈的堤壩，紅塵中自醒，欲海中自淨，不以物喜，不以己悲，達不張狂，挫不失落，堅持自我，行端坐正，保持淨土一片、碧水一池。
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”有德的校長，人格高尚，令人尊敬，“高山仰止，景行行止”，自然而然地凝聚人、感召人和贏得人，會有人追隨，會得到支持和幫助，其成功不過是水到渠成的事情而已。
當然，校長作為學校管理者在管理中也要講究智謀，但要用德來駕馭，因為無德之智之謀不過是小智小謀而已，無德有纔就容易成為壞人，成為司馬光所說的“纔勝德謂之小人”；有德之智之謀纔是真正的大智大謀，有德有纔就容易取得成功，成為司馬光所說的“纔德全盡謂之聖人”。
總之，校長要大成，就要有大德。
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