\"·蘇聯科學院院士B.B.維諾格拉多夫、и.и.康拉德、Б. А. 雷巴科夫、M.H.季霍米羅夫聯袂** ·《哲學問題》《文學問題》《語文科學》《歷史檔案》《古代歷史通報》等俄羅斯**學術期刊一致**的經典著作 ·語言學、歷史學、考古學、民族學、人類學、宗教學、文化史、文學史等學科本科生和研究生**參考資料\"

文字是人類思維的載體。由於生產力發展水平和語言習慣的差異，文字也自然呈現出紛繁復雜的面貌。本書作者B.A.伊斯特林，根據書寫符號與各語言要素胡對應關繫，將人類歷史上出現過的各種文字劃分為五大類——句意文字、表詞文字、詞素文字、音節文字和音素文字，並對每一類文字的產生及發展都進行了細致的分析與研究，歸納總結其演化規律。本書對文字學知識的闡釋深入淺出，同時提供了豐富的古代文字史料，是了解和研究文字史必不可少的經典著作。

\"作者簡介：B.A.伊斯特林（1906-1967），俄羅斯書籍學家，語言學博士，教授。1931年畢業於莫斯科大學文學藝術繫，1931—1965年在全蘇印刷工業研究院任研究所所長，自1934年起同時擔任教學工作，1965—1967年在莫斯科印刷學院任圖書專業和圖書分類學教研室主任。著有《文字的產生和發展》（1965）和《斯拉夫字母1100年（1963）。 譯者簡介： 左少興，生於1930年，北京大學俄語語言文學繫教授。著有《俄語的數、數詞和數量詞研究》，編注譯《十七世紀俄國文學作品選讀》《俄語古文讀本》，譯著有《文字的產生和發展》《從東方到西方》《俄國史教程（第三卷）》《契訶夫作品集：短篇小說 幽默小品》等。\"

\"目　錄


譯　序 I

引　言 I
第一章 文字的本質及其與語言和思維的關繫 001
第二章 文字的類型、分類和術語的問題 016
第三章 原始文字的起源及其特征 040
第四章 表詞文字和詞素文字的產生和發展的規律 075
第五章 音節文字的產生和發展的規律 150
第六章 字母-音素文字的產生 221
第七章 輔音-音素文字發展的規律 260
第八章 元音-音素文字的產生和發展的規律 289
第九章 斯拉夫-俄羅斯文字的產生和發展　　蘇聯各民族的文字體繫 353
第十章 特殊類型的書寫符號 455
結　論 文字發展的普遍規律及發展遠景 477
參考書目 505

附　錄　　關於《文字的產生和發展》 524\"

\"第一章 文字的本質及其與語言和思維的關繫 1 文字理論的首要問題就是，也就是說，文字的用途如何，它使用的手段是什麼，它與語言和思維的關繫怎樣。
有聲言語同勞動一樣是思維形成的條件之一，是人們交際的主要工具。
文字的產生比有聲言語要晚得多。由於社會的發展，有聲言語不再能滿足人們交際中已增長了的和復雜化了的需要，這時文字纔應運而生。
盡管有聲言語具有許多優越條件，但它也有重大缺陷：這就是受空間的限制（言語隻在短距離內可以聽見）和受時間的限制（言語隻在說話時纔可以聽見）。的確，在發明了擴音器、電話、無線電之後，言語的空間限制已部分消除；發明了錄音機之後，言語的時間限制也部分消除了。但是這些傳達和記錄言語的工具隻是在19世紀末到20世紀初纔制造出來。然而，自遠古以來就一直存在著這樣一種要求：把言語傳達到遠處並把它在時間上固定下來。
*初，采用各種方式來滿足這種要求。為了把信息傳達到遠處，曾使用烽煙、篝火、擊鼓作為信號；為了把信息在時間上固定下來，曾使用各種有像征意義的實物，例如土崗表示墓地，籬笆表示所有權，箭頭表示方向；而*發達的形式是秘魯印卡人的結繩，美洲印第安人的珠串（見第三章）。但是一種*方便、*確切的傳達和固定信息的畫圖方式——文字逐漸地廣泛傳播開來。至於“實物”傳達信息的方式，則主要用來當作傳達到遠距離的信號，很少用於記憶的目的。
文字同語言和思維處於什麼樣的關繫呢？ 馬克思主義語言學已經牢固樹立了這樣的觀點：把語言看作是思維產生和存在的必要條件。馬克思曾經指出：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在並僅僅因此也為我自己存在的、現實的意識……”列寧在自己的著作中發展了這一原理。這一原理還受到蘇聯現代從事思維和語言相互關繫問題研究的哲學家和語言學家的支持。
上述一切，無疑都屬於以概念和判斷形式進行的抽像思維。
與抽像思維不同，感覺-形像思維是以感知和表像形像的形式進行的，在某些情況下，幾乎可以不必通過詞語形式而實現，盡管現代人的感覺-形像思維也是以存在發達的語言為基礎的；例如，回憶看過的戲劇，如果不同時理解和評價所看到的東西，那麼這種回憶就可能是一連串具體的、幾乎在詞語上沒有定型的感覺形像。概念和判斷的情況有所不同。“既然我們憑感性知覺馬上得不到全部樹木的共同特征，那麼就需要有一個由我們劃分出來的共同特性的特殊的物質承擔者。詞就是這樣的物質載體。尤其是當需要把憑感性不能領會的現實中事物的特性和關繫的思想加以固定和具體化的時候，就*加需要有詞。”但是，如果語言是進行思維（尤其是抽像思維）的必要條件，那麼文字則隻能在語言的基礎上得以發展。因為甚至*古老的文字幾乎總是表達某些共同的（其中包括抽像的）概念。然而任何一個共同的概念（*不用說抽像概念了）如果沒有語言來表達它，就不可能產生，也不可能固定下來。
但是言語是一種復雜的現像。如果不把言語用書寫符號和圖形分成要素，例如，分成一個個*簡單的信息，單詞、詞素、音節或音素，那麼這種言語是不可能理解 的。所以書寫符號或圖形幾乎總是表達某種言語要素的。
因此，對文字可以下這樣的定義：它是有聲言語的補充**際手段，這種手段在語言的基礎上產生，主要用來把言語傳到遠處，長久保持，並且借助圖形符號或形像來表現；通常這些符號或形像表達某種言語要素——一個個*簡單的信息、單詞、詞素、音節或音素。
上述文字定義並不是普遍同意的。I. Gelb、M. Cohen，И. М. 季亞康諾夫等專家認為，所謂文字不應該是任何一種借助圖形符號或圖形來表達言語的方式，隻有反映語言形式的表達法纔可稱之為文字。例如，根據И. М. 季亞康諾夫的意見：“真正的文字隻產生在這樣的場合：言語中的每個詞和詞與詞之間的全部語法關繫用圖形符號再現出來，從而不僅再現信息的總的意思，而且再現其逐字逐句的內容。”另外一些作者（例如R. Vulli）走得*遠，他們隻承認那些不僅反映把信息切分為詞和詞與詞之間的語法關繫，而且反映言語語音的圖形符號體繫纔是“真正的 文字”。
文字的這些定義所包含的主要缺點在於它們不符合事實。因為文字的歷史發展直到不久以前還在於它愈益確切地再現語言的形式。例如，*原始的“圖畫”文字隻表達言語的內容。代替它的“表意”文字（如蘇美爾文字、漢字），除了表達言語的內容以外，還能反映把言語切分成一個個單詞和詞的句法順序，並可以表達詞的詞彙意義，在某些情況下甚至能表現讀音。較晚期的音節文字和輔音-音素文字表達言語的語音，雖然並不總是充分地表達。再晚一些的元音-音素文字，能*確切地把言語記錄下來。隻有接近現時代的階段內，幾乎不反映語言形式的書寫繫統（見第一章第2節）纔重新有了發展。因此，盡管有上述文字定義，但無論是歷**原始的文字變體還是*晚期的文字變體，都與文字有一段距離。此外還產生一個問題：所有表達信息的方式，用來記錄信息的圖形符號和圖形，雖然反映語言形式不充分，如果它們不歸之於文字，那麼它們應歸於哪種現像的範疇呢？\"