為了弘揚國學，使*多的人了解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂了這本《三字經·百家姓·千字文·儀禮·聲律啟蒙》。該書精選了《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《儀禮》和《聲律啟蒙》5部經典之作。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，***立體地解讀這幾部國學著作的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。

《三字經》全文長達1720字，是我國不可多得 的寶貴遺產。《三字經》內容的排列順序極有章法， 體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在 禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其 次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入 手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部 書讀過後，再學習史書，書中說；“經子通，讀諸史”。 《百家姓》是一本關於中文姓氏的書， 成書於北宋初。原收集姓氏411個，後 增補到504個，其中單姓444個，復姓 60個。《百家姓》的次序不是依各姓氏人 口實際排列，而是因為讀來順口，易學 好記。 《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱“三百 千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成 為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳 越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王 錢氏、吳越國王錢傲正妃孫氏以及南唐國王李 氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同 名圖書。 本書《三字經·百家姓·千字文·儀禮·聲律啟蒙》收錄的主要就是上 述三部啟蒙讀物。此外，還有《儀禮》和《聲律啟蒙》兩部。 《三字經·百家姓·千字文·儀禮·聲律啟蒙》由《國學典藏書繫》叢 書編委會主編。

三字經
百家姓
千字文
儀禮
聲律啟蒙

礓溪伊尹，佐時阿衡。
從這裡開始舉出一繫列文臣武將的事例，說明他們策功茂實的經過，都 是一段段 感人的事跡，都已經成為膾炙人口的戲文故事。
**個出場的是太公姜子牙，他的事跡是渭水垂釣，文王訪賢的故事。
礓溪是在 渭水河畔(在今陝西寶雞附近)的一個溪潭，水旁有一塊大石頭(礓，姜子牙 曾坐在上 面釣魚。
姜尚，字子牙，是東方夷人。他的祖先曾協助大禹治水有功，被封於呂 ，他以地為 姓，故又稱呂尚。姜子牙是一位很有纔能、很有抱負的人。但在紂王的統治 下，他懷纔 不遇，後來聽說西伯侯，文王姬昌思賢若渴，便來到陝西岐山腳下的渭水河 邊，那時他 已八十七歲了。他坐在礓石上用直鉤釣魚，不但不用魚餌，魚鉤還懸在水面 上三寸。
有人問他這樣能否釣到魚，他回答說願者上鉤。
周文王精通《易經》，曾著過《周易》。這**，文王要出外狩獵，他 就先卜了一卦。
結果顯示：此次狩獵的獵物不是野獸，而是獨霸天下的輔臣。果然在渭水遇 到姜子牙， 兩人談論之後，文王大喜，說：“我的先祖曾經預言說，將來會有聖人幫助 周國振興，我 的祖先太公盼望您已經很久了。”於是稱姜子牙為“太公望”，立為國師。
姜太公給文王制定的戰略，首先是“修德以傾商政”。這樣就有四十多 國先後歸順 了周。到周文王晚年，“天下三分，其二歸周”，完成了對商的戰略性包圍 。
文王死後，武王繼位，姜太公輔佐武王伐紂。武王在出師前卜了一卦， 結果很不吉 利，偏又趕上暴風雨，諸侯們都很恐懼。呂尚卻認為，決定大事不能靠占卜 ，應抓住戰 機立即出兵。結果是大獲全勝，商朝被滅。武王占領殷都後，把紂王存放在 鹿臺的錢 和儲藏在鉅橋的糧食散發給窮苦的百姓，並且為商朝的忠臣比干的墓加土， 還釋放了 被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。
呂尚作為周朝的開國功臣，受封於齊，都城在營丘(**的山東臨淄)。
呂尚到齊 國後，開始改革政治制度、大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利，使齊國很 快成為大國 之一。太公呂尚活了一百多歲，但葬地始終不詳。
第二位出場的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開創了殷商六百載的天下 。伊尹的 手藝是烹調，他本來就是湯王的廚子。中國的手藝人講究拜祖師爺，廚子要 拜伊尹，戲 子要拜唐明皇，唐明皇是戲班子的祖師爺。如果讀一讀《呂氏春秋·本味篇 》，你就知 道伊尹的廚藝有多高了。這篇文章記載了伊尹與成湯兩個人，就飲食烹飪方 面的 對話。
伊尹是一個孤兒，出生以後就被扔在伊水旁邊，他以水為姓，所以姓伊 。有辛氏的 家人在河邊發現了伊尹，就把他抱回來由家裡的廚師代為收養。伊尹從小跟 廚師學 藝，以後隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就成了成湯的廚師。這個人極其聰 明，很有謀 略，很想幫著成湯干一番大事業。但一個廚子，怎樣纔能接近成湯呢？他就 想了一個 奇招。
成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對，不是咸了就是淡了，於是把廚子 伊尹叫來， 問問他這菜是怎麼回事。伊尹於是根據烹調的道理，縱談天下大事。成湯聽 得大喜過 望，知道此人*非等閑之輩，經過幾次長談以後決定拜伊尹為宰相。商朝宰 相之位的 官名叫做阿衡，如《詩經·商頌·長發》中有詩日：“寮維阿衡，左右商王 。”因為伊尹適 時地輔佐成湯建立了商朝，所以此地稱他為“佐時阿衡”。
古代飲食和醫藥是不分家的，自古就有“藥療不如食療”的說法，所以 伊尹還是中 醫煎湯藥的祖師爺。至今還流傳說，煮**的沙鍋是伊尹傳下來的。
奄宅曲阜 第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周**的政治家，也是中國傳統 文化的奠 基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。因為 他的采邑在 周(陝西岐山北)，所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓*的 功勛。
周朝建立以後不久，武王就病死了，成王姬育繼位。當時成王還是年幼 ，根本不懂 治國之道，隻得由他的叔叔，周公旦代成王執政，處理**大事。
周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說周公欺成王年幼 ，企圖篡奪 王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認為有機可乘，便與管叔、蔡叔等人互 相勾結，扯 旗造反。在這緊急關頭，周公決定親自率軍東征。經過三年的戰爭，平定了 叛亂，武 庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠地區。
周公東征歸來之後，制禮作樂，從事文化建設。為不失去一個賢人，周 公洗一次頭 發，曾多次握著尚未梳理的頭發出來會客；喫一頓飯，也要多次吐出口中的 食物，去接 待客人，這就是成語“握發吐哺”的典故。周公**關懷年幼的成王，有一 次成王病重， 周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還小不 懂事，過錯都 是我的。如果要死，就讓我死吧！”周公攝政七年後，成王長大成人，周公 將政權歸還給 成王，自己回到大臣的位子。《尚書·無逸》篇，就是周公歸政時，對成王 的一番諄諄告 誡，為成王執政奠定了思想理論基礎。
曾經有人在成王面前進讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻 閱庫府中 收藏的文書，發現自己生病時周公的祈禱 辭，感動得流下眼淚，立即派人將周公迎 回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操 勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝 的建立和鞏固、為周朝的文化建設作出了 重大貢獻。
“奄宅曲阜”的意思是說，取得曲阜這 樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。
奄是時間副詞，有一下子、突然之間就如 何的意思。宅是動詞，居住的意思。曲阜 就是**山東省的曲阜市，古代魯國的 都邑。
周開朝後，開始分封建國，周公被封 在魯。由於成王幼小需要輔政，周公脫不 開身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封 於魯國。伯禽臨行前，周公對他說了一番語重心長的話，那就是《史記·魯 周公世家》 中記載的：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天 下亦不賤矣。
然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎 無以國 驕人。” 伯禽到任三年以後纔來向父親彙報工作，周公問：“你怎麼這麼久纔來 報政？”伯禽 說：“我要改變那裡的風俗、實施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。姜 太公同時被封 在齊國，他五個月就回來彙報工作。”周公問：“你怎麼這麼快就來報政了 ？”太公回答： “我適應那裡的風俗、革除不必要的禮儀，精兵簡政，所以來得快。”周公 將齊魯兩國的 情形一對比，嘆了一口氣，說：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不 易，民不有近； 平易近民，民必歸之。” P164-166