| | | 漢語詞彙的流變/中國歷史文化知識叢書 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 語言文字 | 【市場價】 | 132-192元 | 【優惠價】 | 83-120元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787534720376 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:大像
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ISBN:9787534720376
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作者:張聯榮
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頁數:195
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出版日期:2009-09-01
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印刷日期:2009-09-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:2
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印次:1
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字數:126千字
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在《中國歷史文化知識叢書》之《漢語詞彙的流變》這本書中,作者從詞和詞義、詞義是怎樣變化的、詞義關繫面面觀、名稱的新陳代謝、漢語詞彙的變遷與社會發展這五個方面展示了漢語詞彙的流變,帶領讀者走進中國語言的奇妙世界。
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漢語詞彙源遠流長,伴隨著中國文明的誕生,經過幾千年的發展,至今
不知發生了多少變化。在《漢語詞彙的流變》這本書中,作者從詞和詞義、
詞義是怎樣變化的、詞義關繫面面觀、名稱的新陳代謝、漢語詞彙的變遷與
社會發展這五個方面展示了漢語詞彙的流變,帶領讀者走進中國語言的奇妙
世界。
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緒論 一、詞和詞義 (一)詞的意義與詞義的分解 (二)詞義的構成 (三)字義與詞義 二、詞義是怎樣變化的 (一)詞義的時代性 (二)意義的新生與消亡 (三)詞義範圍的變化 (四)搭配關繫的變化 (五)詞義的引申 (六)詞和詞義的競爭——排斥與 互補 三、詞義關繫面面觀 (一)詞的同義關繫 (二)詞的反義關繫與反訓 (三)音義關繫與詞的孳乳 四、名稱的新陳代謝 (一)舊名的繼承與消亡 (二)新名的產生 (三)專名與通名 五、漢語詞彙的變遷與社會發展 (一)古代漢語中幾種值得注意的詞彙 (二)漢語的基本詞彙 (三)漢語詞彙的復音化 (四)漢語詞彙的發展與中國社會 (五)漢語詞彙的發展與中外交流 主要參考文獻 後記
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一件事物可以有幾個不同的名稱,一個名稱(詞)又可以指不同的具體事
物。當我們說到“車”這個詞的時候,它既可以指現在的汽車、火車、三輪
車,又可以指過去的牛、馬拉的車和人挽的車,但我們覺得車的詞義還是一
個,《新華字典》的解釋是:“陸地上的有輪子的交通工具。”坐,在古人
說是屈膝跪於席上,臀部壓在腳後跟上;在今人說是屈腿坐在椅子上或者盤
腿坐在床上或什麼地方,姿勢不同,但詞義好像也沒有變。這就是說,同樣
的詞可以指稱若干種具體事物(包括動作),這從另一方面證明詞義並不等於
它所指稱的對像。再者說,像上帝、神靈、魂魄,根本沒有這樣的事物存在
,但你能說它們沒有詞義嗎?
把上面說的意思總結一下,可以知道詞義是用一定的聲音固定下來的人
們對事物特征的認識。詞義是人的認識,事物是認識的對像,兩者還不是一
回事。由此看來,詞義有它的客觀性,因為人們認識的對像是客觀事物;詞
義又有它的主觀性,因為認識的主體是人。不過,一種事物的特征是多方面
的,有本質的,也有一般的、非本質的。人的認識不可能吸納所有的特征,
隻能選取其中的一部分。 同一樣東西,人們可以從不同的方面、不同的角度去認識它。三輪車從
輪子的數目著眼,平板車從車板的特征著眼,這樣就可以和其他車子區別開
來。把樹的末端叫梢,是取末端木枝細小的特征;古人叫做標,是取其上端
表露的特征。稱月球,有一種科學的含義在內(球體);叫月亮,是取其夜晚
的光亮引人注目,可以和夜空中的星星區別開來。古人把脖子叫做頸,是取
其挺直的特征;把山稱為岡,是取山形像脊梁在上的特征。德國學者弗雷格
曾舉過一個十分典型的例子:啟明星和黃昏星雖然指同一個行星——金星,
但它們的涵義並不相同。中國學者也有大致相同的認識。《詩·小雅·大東
》中有“東有啟明,西有長庚”的話,宋代的朱熹在《詩集傳》中解釋說:
“啟明、長庚皆金星也。以其先日而出,故謂之啟明;以其後日而入,故謂
之長庚。”“先日而出”和“後日而人”就是人們觀察到的同一個金星的兩
方面特征。當我們說啟明星就是長庚星的時候,大家都知道指的是一樣東西
,但詞是兩個,讀音不同,意義也有區別。之所以會有這樣的區別,起人們
選取了同一事物表現出來的不同特征。 既然要選取,總要有一個考慮,*重要的就是要把一個事物同其他與之
相關的事物區別開來。比如燈、庭燎、火把都是用來照明的,這是相關的三
種事物。燈,繁體作“烴”,原來寫作鐙。鐙字的右邊“登”是古代祭祀時
用來盛放肉食、形似高腳盤的一種器皿。古代的燈是一種燈盞,可以盛油置
捻燃火照明,其形制與登相似,故名之日鐙。庭燎,《詩·小雅·庭燎》裡
說:“夜未央,庭燎之光。”這是古代用於庭中照明的一種火炬。《說文》
:“燎,放火也。”這是著眼於燃火的特點。至於火把,它是束成柱形的,
可以用手握,這是著眼於外形和使用方法。古人說病情好轉叫瘥,是取病情
減輕的特征(“瘥”與“差”應看做是同源詞);又叫愈,是取越渡(向好的
方面越渡)的特征。 咱們選詞造句是用來交流思想的,如果連事物都區分不開,又怎麼能交
流呢?所以,人們對事物特征的選取重在區別。從另一方面說,在確立詞義
時隻要區別得清楚、能滿足人們交際的需要,也就夠了。很多人並不了解水
的化學構成,不了解光的物理性質,不了解鹽的化學的、藥物的性質,但你
能說他們不了解這幾個詞的意義嗎?他們幾乎每天都在用這些詞和其他的人
進行交流。別的人對這些詞也有相同的理解。由此看來,詞義並不一定等於
科學定義和科學概念。 說到這裡,咱們對詞義已經有了一個初步的認識,但這還不夠。科學家
們把物質分解成分子、原子,分子和原子是深層結構的東西,光憑咱們的肉
眼看不著,但這樣的分析能使我們對物質有*深刻的認識。那麼對詞義能不
能做類似的分析呢?回答應當是肯定的。語言學家在研究語音時,有音位和
音素的分析,如果對詞的某一個意義(就是一般說的義項)做深入一步的分解
,咱們也可以找到組成每一個義項的“語義原子”——語言研究者把它稱作
義素。咱們講詞彙的變化牽涉到這個概念,應當有所了解。 《現代漢語詞典》對“男人”這個詞的解釋是“男性的成年人”。這個
解釋包含了三個意義要素:男性(講性別)、成年(講年齡段)、人(所屬的大
類)。這本詞典對“寡婦”一詞的解釋是“死了丈夫的女人”,這個解釋包
含的義素是:女性、成年、丈夫死亡。你看,平時咱們說到這兩個詞,誰也
不會想那麼多,經這麼一一分析就清楚多了。 下面舉古代的例子。《孟子·梁惠王上》講到有的國君不施行仁政,“
塗(路)有餓莩而不知發”。這個“發”是什麼意思?有的說是發放。東漢的
趙岐解釋說:“道路之旁有餓死者,不知發倉廩以用賑救之。”可見這個“
發”是打開的意思(雙音詞“揭發”、“發掘”中的“發”也是打開的意思)
,它的義素構成是:(使)覆蓋的部分+離開。如果說是發放(救濟糧),那麼
“發”的義素構成是:(使某物)離開原處+交付(他人)。可見這兩個“發”
不一樣。一般認為“越”和“過”是一對同義詞,都有渡過的意思,但還不
能輕易給這兩個詞畫等號。曹操《短歌行》寫道:“越陌度阡,枉用相存(
指賢人枉駕前來)。”“越”是一般的經過,所以和“度”連言。《漢書·
魏相傳》說:“日月不過,四時不忒。”這個“過”和“忒”(差誤)放在一
起,是說**了一定的限度。這樣一分析,就可以看出在上面一句話中,“
過”比“越”多了一個義素。正是在這個意義上,“過”又引申出過頭、罪
過的意思,“越”就不行。P12-15
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