了得網社會科學_錢文忠解讀百家姓(附光盤1)

接著賀姓的是倪姓。
倪姓的**個來源是出於曹姓，是黃帝的後裔邾武公之後。邾武公曾將他的次子封在了郳（**山東滕州境內），建立了一個**叫郳國，就相當於邾國的附庸。剛開始時，郳國子孫都是姓郳的。後來郳國為楚國所滅，為了避禍，郳國後人就把**咱們說的 “耳朵旁”給扔了，隻留下左邊這個“兒”字的繁體字。“兒”在普通話裡面念ér，在江浙、上海一帶就念ní。後來，又加上了一個“單立人”，就變成了今天這個“倪”。漢初就出現了一個**有名的御史，叫倪寬。
還有一個來源，來源於姬姓，是古代顓頊帝的後裔。在**的山東鄒城市一帶，古代曾經有過一個以蜘蛛為圖騰的部落，就叫邾。現在當地還有好多地名與此相關，比如邾城、邾嶧山。西周初年，顓頊帝的一個後代曹挾被周武王封在了邾，是為邾侯。邾侯建立的邾國**弱小，後來還有個名稱叫邾婁國，再後來又叫鄒國，這個讀音大概是訛掉了，訛成了鄒國。
孟子就是鄒國人。這一支以蜘蛛為圖騰的後來也變成了倪姓。實際上，曹、邾和倪這三姓同宗同源，血緣相通。
還有一支，商朝有個諸侯叫兒伯，這一支的後代不知道什麼時候給姓加了個“單立人”，也姓了倪，但是史籍上有記載。另外還有很多倪姓是源出於古代的鮮卑族、蒙古族、滿族等兄弟民族的改姓，所以，倪姓也是個多民族的姓氏。
山東的滕州和棗莊，各有一個地方叫倪城，這一帶就是春秋時候郳國的所在，是倪姓的起源地。被楚滅國以後，倪姓開始北移，移到千乘（今山東博興）一帶。後來，倪姓在那裡繁衍昌盛，形成了一個郡望就叫千乘倪姓。兩漢時期，見於史冊的倪姓逐漸增多，隻不過那個時候的倪，還寫作“郳”。除了在山東境內以外，還有很多倪姓進入了安徽北部。漢魏之際，“郳”字就沒有了，全部改成了“倪”。魏晉南北朝的時候，倪姓陸續南遷。隋唐之際，倪姓在北方的分布範圍逐漸擴大，河北、河南、山西，都有了倪姓的分布。唐末，倪姓大規模地遷往江南。兩宋開始，倪姓明顯壯大，在史籍上就可以找到很多倪姓名人，他們的籍貫分布在江蘇、安徽、江西、福建、湖北、湖南、廣東、廣西等地。明初大槐樹移民當中，倪姓移民分別被遷往山東、河南、江蘇、安徽、河北。清代開始，福建的倪姓到達臺灣，並且有倪姓開始闖關東。**的倪姓在江蘇、湖北、上海三個省（市）分布*多，三地倪姓占了全國倪姓的60%。
倪姓在中國歷**也出了很多名人，在這裡我想介紹一位畫家。現在的字畫收藏很熱，有一個名字經常出現，這就是倪瓚。倪瓚（1301—1374），江蘇無錫人，號雲林居士、雲林子，因此又叫倪雲林。他博學好古，擅畫山水、墨竹，跟黃公望、王蒙、吳鎮並稱“元四家”。倪瓚的祖父是當地的大地主，富甲一自序 2013年1月27日起，中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目開始播出由我主講的《錢文忠解讀<百家姓>》（**部），24集播完，已經是癸巳年的春節了。和我此前在《百家講壇》錄制的《玄奘西遊記》《錢文忠解讀<三字經>》《錢文忠解讀<弟子規>》一樣，無論是收視表現還是社會反響，都讓我覺得，為錄制這個節目所付出的心血和勞累還是值得的。當然，我清醒地知道，這並不意味著節目在各方面都很令人滿意了；實實在在說，這*多地需要感謝觀眾朋友和媒體朋友的寬容與鼓勵。央視新聞頻道已經發布了消息：“《錢文忠解讀<百家姓>》計劃錄制120集，分五部，其餘四部會在接下來的四個春節期間播出。”這樣，我就可以有起碼四年多的時間，領受大家的教益，回報大家的厚愛了。
按照《百家講壇》的傳統，現在又到了出書的時候了，我想利用這個機會向大家彙報一下這個節目的來龍去脈，向為電視錄制和書籍出版付出了大量心血、做出了極大貢獻的朋友表示我由衷的謝意。
我在《百家講壇》講完《三字經》和《弟子規》後，有感於當下中國大陸“國學熱”的方興未艾，也覺察到社會上有著對傳統蒙學讀物進行現代解讀的渴求，當時就發願：假如有合適機會的話，就以同樣的方式完成《百家姓》和《千字文》的解讀，使我個人解讀“三百千”的工作形成一個完整的繫列。但是，此後的兩三年時間，我雜事纏身，因緣並不具足，所以也就沒有將上述的發願付諸實踐。
金越先生就任科教頻道總監後，每次和我見面，都充滿**地提到解讀《百家姓》的選題。金越先生是我**尊敬的學長，是有文化關懷和承擔的**電視人，他期望通過對《百家姓》的解讀，以在中國傳統文化中占有極重要地位的姓氏文化為切入點，順著每個中國人對自己姓氏的天然興趣，激發起追根尋源的意識，從而培育和增強國人對傳統的回顧、探尋、尊重乃至敬畏，使得我們在飛速的現代轉型中飄蕩的身心可以寧靜歇宿。我不僅**認同金越先生的意見，而且為之深深地感動了。於是，我決意收拾心情，集中精力和時間，重返《百家講壇》，錄制《錢文忠解讀<百家姓>》。
對中國源遠流長、博大精深的姓氏文化略有了解的朋友都知道，這**不是一件輕而易舉的事情，*不必說由我這樣纔疏學淺的愚鈍之人來獨力承擔了。離開了朋友們的幫助，要完成這項工作，幾乎形同夢囈。
幸運的是，我和《百家講壇》的團隊實在是太熟悉了。毫無疑問，這是當今中國致力於傳統文化電視普及的首屈一指的專業隊伍。從頻道總監金越先生、《百家講壇》欄目制片人聶叢叢女士、總導演高虹先生、制片吳林先生、執行編導張長虹女士，到化妝師楊靜女士以及攝像、劇務等等其他團隊成員，都給我提供了巨大的幫助和支持。他們的情誼一如既往，讓我銘感五內，不能稍忘。
在這裡特別需要說明，解讀《百家姓》的工作涉及面之廣，幾乎難測涯岸。所幸我們生活在網絡日見發達的信息時代，利用網絡進行檢索探查，纔使得這項工作的推進具備了基本的可能性。盡管我將網絡信息主要視作通往姓氏文化幽深殿堂的索道，自己終究還是要做大量的深化、比對、校核、編排工作，並在此基礎上根據電視講壇的特點進行解說，然而，我對提供、豐富網絡信息的朋友們的感激之情，是我貧乏的文字無力表達的，盡管我不能知道他們的名字。這是一個共同探討、共同豐富、共同分享的知識**的時代。
還有一點應該特別說明，很多朋友一定很關注自己姓氏的人口數以及排名，這是人之常情，我**理解和尊重。但是，就目前狀況而言，我們基本沒有辦法找到明確無誤的數字，這種無奈是很遺憾的，這也彰顯了中國姓氏文化研究還有待大力深入和推進的事實。所以，我們在書裡提供的相關數字，都隻能是一個大約數，意在為大家提供比較直觀的感受，僅供讀者朋友參考，如此而已。希望有朝一日我能為大家提供**的數字和排名。
節目播出後，有十多家出版機構與我接洽，我對他們的垂青深表謝意。書*後落戶在江蘇鳳凰傳媒集團北京鳳凰聯動文化傳媒有限公司。鳳凰聯動擁有一支**出色的、敬業的出版隊伍，沒有他們的投入工作，這本書是不可能以**的樣子出現在讀者面前的。
央視**電視總公司也對電視節目和書籍給予了大力的支持。他們和我簽訂了一份為期五年的合約，**由**電視總公司投入人力物力，在**範圍內推廣《百家姓》以及我的解說。這是對我的厚愛，*是對推廣中國**傳統文化的擔當，令我感激並且敬佩。祁剛先生為此做了大量的卓有成效的工作。這在節目上或者書裡也許看不出來，但是，他們的付出和貢獻是實實在在的。
我要感謝的師友還有很多很多，這裡無法一一列舉他們的姓名，我會永遠銘記。我要特別感謝這些師友的代表，他們是央視**主持人崔永元先生、**學者和作家喬良將軍、《解放日報》**記者高慎盈先生。其實，冠在他們大名之前的頭銜是無法概括他們那令我由衷敬佩的學行的。長久以來，他們對我的幫助和支持，一直都是我人生小舟的桅杆。在繁忙的工作中，他們撥冗出席這本書的**方，**有錢。倪瓚的父親很早就去世了，但是他同父異母的哥哥在當時是一個道教的上層人物，管理常州、杭州一帶的道教，有“真人”的稱號。元朝的時候，道士的地位很高，比如丘處機就曾被封為“長春真人”。當時的道教首領既不用交稅，也不用交租，還可以躲開官場的傾軋，且有額外的生財之道，所以倪家**有錢。倪瓚從小接受了極好的教育，也養成了**怪的性格。什麼性格呢？清高自許，潔身自好，不問政事，不問生計。倪瓚很懶散，他不叫自己倪瓚，叫“懶瓚”或者“倪迂”，說自己很迂。
倪瓚的繪畫成就暫且不提，他還有一個**的特點——潔癖。如果想在中國歷**找出個“**潔癖 ”，那**非倪瓚莫屬。倪瓚的潔癖到了匪夷所思的程度。他對上廁所這事看得很重，居然為此造了一個別致的廁所：用香木搭起來一個很高的閣樓，閣樓下面是糞坑，糞坑裡鋪上潔白的鵝毛。“凡便下，則鵝毛起覆之地，不聞有穢氣也。”他在上面解手，糞便掉下來，鵝毛飛舞起來，就把穢氣給蓋住了。除了倪瓚，誰還能干出這種事情？這還沒完，倪瓚的文房四寶，得有兩個傭人專門負責隨時擦洗。不光是文房四寶，他院子裡的樹每天都要洗一遍，每個葉子都洗，專門有傭人干這活。倪瓚的潔癖太厲害了。有**，有個好朋友來訪，晚上住在他家，他怕朋友不干淨，思來想去睡不好覺，一晚上起來三四次，偷看他朋友有沒有不衛生的動作。
突然，朋友一聲咳嗽。就這一聲，讓他一晚上沒睡著，因為他老惦記著：啊！咳嗽了，吐痰了？這口痰吐在哪裡了？睡不著了。第二天，他就叫了個傭人，去看看那位朋友痰吐哪兒了，找出來清理掉。傭人滿地找，就是找不到。其實這個朋友可能隻是咳嗽了一下，沒吐痰，或者知道倪瓚愛清潔，干脆給它咽下去了，也不一定啊。總之就是沒找著，倪瓚不放心啊，非讓再找，找不出來不罷休。結果，那個傭人無計可施，就去找了一片樹葉，上面有點髒，就跟他說：“老爺，找著了。”把倪雲林嚇得看都不敢看，趕緊說： “扔掉，去扔掉，記住啊，扔到三裡以外。”傭人就舉著那片也不知道是什麼樹的葉子，跑到三裡外給扔掉了。
倪瓚這個人太有意思了。還有一次，他喜歡上一位姓趙的歌女，費了很大的力氣纔把這位歌女帶回自己的別墅留宿。但是呢，又怕她不干淨，所以，一次又一次、一次又一次地叫她去洗澡，每次人家洗好了，他都覺得不干淨，不放心。這個歌女就洗了一夜的澡，到天亮還在洗。即便這樣，倪瓚也還是覺得洗得不干淨，又給人送回去了。
倪瓚的性格也很孤傲。當時是元朝末年，割據東南的張士誠的弟弟張士信，有一次派人帶上很多絹和錢，上門請倪瓚畫畫，倪瓚不干，說“不能為王門畫師”，不給人家畫。還把絹給撕了，把錢給退回去了。結果有**，他在太湖上泛舟，被張士信給撞見了。張士信哪能忘了曾經受到的侮辱啊，就帶著手下把倪瓚給暴揍一頓，挨揍時倪瓚一聲不吭。人家看他被打得跟豬頭一樣，就問他：“挨揍時怎麼不出聲啊？ ”他居然說：“哎，一出聲便俗。”這個理由真是新鮮，可見這是個多麼奇怪的人。
大概是因為時局動蕩，倪瓚的晚年很落魄，家財都散盡了，隻能住在一個朋友家裡。倪瓚住在別人家裡，還是收不住他的那份孤傲。朋友的女婿叫金宣伯，也是個有名的讀書人。倪瓚頭一次見到金宣伯，衝上去就給了人家一個大耳光——他嫌金宣伯長得丑，衣服也邋遢，他受不了，就給人一個大嘴巴。這樣一個性格的人，其下場大致也是可以料到的。民間傳說倪瓚有兩種死法：一種是瘧疾，拉肚子拉死的。第二種是朱元璋把他扔在糞坑裡給淹死的。老百姓的心理很有意思：你那麼愛干淨，那就給你編個*髒的死法。這就是倪瓚的故事。
明末還有一位****的畫家，叫倪元璐，天啟年間的進士，官至戶部尚書兼翰林院學士。這個人剛正忠烈，**正直。李自成攻陷北京的時候，他上弔殉國了。
P239-242 儀式，*是讓我感動。
*後不必說，我要感謝關心、批評、寬容、支持我的讀者朋友，感謝你們願意垂顧我的小書。能夠有機會為你們工作，使我溫暖地體認到自己的人生並非毫無意義。
此刻，我內心充滿了感恩之情。

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