《教要序論》是清代漢學家、比利時傳教士南懷仁所撰的漢語《聖經》詮釋學著作。張玉梅編著的《南懷仁教要序論訓詁學研究》分為三個部分十二章展開論述。**部分總論，介紹了研究綜論、訓詁學與詮釋學的學科背景；第二部分內容探索，具體分析了《教要序論》釋詞、釋句等方面的特點；第三部分方法探索，從訓詁術語、修辭、邏輯、義理辭章等角度探討《教要序論》的訓詁方法；第四部分價值探索，在辭書編纂、文字學、訓詁學與詮釋學等方面探討了《教要序論》等書的價值；第五部分附錄《天主教要》、《教要序論》、《教要刍言》、《方言教要序論》原文，以助於本書的理解與閱讀，也為其他相關研究者提供參考。書稿整體結構完整，章節安排清晰，寫作語言流暢，引文格式規範，符合出版要求。

《教要序論》是清代漢學家、比利時傳教士南懷 仁所撰的漢語《聖經》詮釋學著作，從功能、釋義模 式上看，其解說《聖經》的方式與我國訓詁學解釋古 代文獻很類似。張玉梅編著的《南懷仁教要序論訓詁 學研究》在中西方語言文化交融的大背景下，從傳統 訓詁學與古代詮釋學對比的角度，以《教要序論》及 其所注釋的明代利瑪竇等著《天主教要》為核心，進 行了窮盡式梳理。

序一 訓詁與詮釋的新境域
序二 打開訓詁學研究的廣闊空間
引子 從魯汶大學的鐘聲說起
第一章 研究綜論
一、論題的研究現況
二、論題之於訓詁學的意義
三、論題文獻概貌及研究方法
四、《教要序論》對前人的繼承
結語
第二章 訓詁學與詮釋學同異之宏觀考
一、近年學界動態
二、傳統訓詁學與古代詮釋學相類
三、傳統訓詁學與古代詮釋學相類的原因
四、傳統訓詁學與古代詮釋學之異
五、訓詁學與詮釋學的發展與現狀
結語
第三章 《教要序論》釋詞考
一、融合之一：均釋行文中重點詞、疑難詞
二、融合之二：均釋行文中外來詞
三、融合之三：均釋專有名詞或詞組
四、融異之一和二：喜用定義法，不用因形釋義
五、融異之三：訓詁重意，詮釋重理
結語
第四章 《教要序論》釋句及其他考
一、二者均解釋句意
二、二者均釋歷史文化內涵
三、二者均釋相關禮儀
四、二者均解釋篇題或章旨
五、二者均解釋篇章布局
結語
第五章 《教要序論》訓詁術語考
一、關於“訓詁術語”
二、“某，某也”、“某者，某也”
三、“為”、“謂之”、“謂”、“言”
結語
第六章 《教要序論》使用“隨文釋義”、“六經注我”考
一、以“隨文釋義”法詮釋
二、類似“六經注我”式詮釋
結語
第七章 《教要序論》修辭考
一、均解釋修辭現像
二、均使用修辭方法
結語
第八章 《教要序論》邏輯考
一、均用類比法
二、均用假言推理
三、均用三段論
四、均以關聯詞語解釋
五、均舉例解釋
六、均羅列解釋
結語
第九章 《教要序論》義理辭章考
一、義理合儒，反佛反道反迷信
二、唯心主義、反科學、專制權術類思想
三、辭章之為表：借鋻其他文體
四、辭章之為表，清雅為主間雜官話
五、辭章之為表，格式不斷完善
結語
第十章 《教要序論》的文字學價值
一、《教要序論》用字準確無誤
二、《教要序論》是訓詁書中的注本
三、《教要序論》可資考察漢字歷時演變
結語
第十一章 《教要序論》等基督教漢語文獻的辭書編纂價值
一、《漢語大詞典》收錄的基督教意譯外來詞
二、《漢語大詞典》收錄的基督教音譯外來詞
三、可增補《漢語大詞典》
四、可增補《基督教大辭典》
結語
第十二章 《教要序論》等基督教漢語文獻的訓詁學與詮釋學價值
一、別開訓詁與詮釋的新領域、新方法
二、《教要序論》等基督教漢語文獻的漢語訓詁學史價值再辨
三、《教要序論》等基督教漢語文獻的漢語文化傳播價值與啟示
結語
附錄一 天主教要
附錄二 教要序論
附錄三 教要刍言
附錄四 方言教要序論
參考文獻
後記