亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(第5卷修辭學和文學講演錄)(精)》主要論述修辭學與寫作的各種類型及特點。斯密考察了人類通過話語交流思想的各種方式，包括歷史作品、詩歌、贊詠型演講、庭議型演講和訴訟型演講。討論了勸說性或娛樂性文學作品所依據的各項原則。書中評述了一些*為**的古代作家和詩人（尤其是歷史學家和英國文豪）的寫作風格和創造能力。本書對於全面了解亞當斯密的思想是一部珍貴文獻。

亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(第5卷修辭 學和文學講演錄)(精)》是斯密的修辭學和文學講演 錄作品，在中國第一次完整、繫統地整理出版，全方 位地體現這位偉大的經濟學家、哲學家博大精深的思 想體繫。本書是圖書館的必備收藏，也是了解西方經 濟學、哲學、倫理學的必讀書。

第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
第十二講
第十三講
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講
第二十二講
第二十三講
第二十四講
第二十五講
第二十六講
第二十七講
第二十八講
第二十九講
第三十講
論語言的形成，以及初始語言與復合語言的不同特征
附錄：已故亞當·斯密博士的軼聞

如此一來，我們可以看到，這些詞的詞尾曲折形 式變得多麼復 雜。名詞性實詞共有5種格、3種數，合計15種詞尾變 化；形容詞 還有3種性，因此它的詞尾變化*是多達45種。
除了以上這些詞類之外，在很多情況下，人們還 需要使用一些 詞來描述或表達某種行為。這時，我們想借助言語表 達的內容，無 非就是肯定或否定什麼事，而為了達到這樣的目的， 便需要借助於 另一大類詞彙——這就是發明動詞的原因所在，因為 缺少了它們， 就無法表達此類意思。故而，*先被發明出來的，很 可能是無人稱 動詞，因為這樣的動詞能夠表達總體的觀點或斷言。
像Pluit(下 雨)、Ningit(下雪)等，均屬於總體的斷言。想當初 ，聚居的野蠻人 可能*早用“venit”①這個詞來告訴大家，某種可 怕的野獸(比如獅 子)來了——他們隻說這一個詞，便將所有的意思全 都包含其中。
後來，當別的野獸靠近時，他們也自然而然地使用了 這個熟悉的詞 來向大家報警。於是，這個詞的含義就逐漸變得寬泛 ：從*初表示 某種可怕的野獸來了，到任何一種可怕之物的到來， *後發展成抽 像地表示任何事物的到來。像在名詞中一樣，他們也 為動詞發展 出了各種數和人稱的變化，以適應不同的實際情況。
此外，還須根 據動作發生的不同時間，在詞尾作各種變化。[他們 若是懂得使用 代詞的話，就很可能在不同時態下使用同樣的詞形， 然而在我們所 講的語言萌生的早期階段，代詞尚未被發明，因為對 於當時的人來 說，它們還過於抽像。人們為各種同一來源的事物造 出許多不同 的詞，這個過程與字母的發明十分類似。*初人們在 寫字的時候， 很可能針對每個詞使用不同的符號，但是這很快就顯 得過於麻煩 了，於是人們又開動腦筋進行新的發明，從而產生了 各種各樣的詞 尾形式。] 在這一復雜的階段，假如沒有發生不同民族之間 的融合，那 麼，各種語言就會沿著上述路徑繼續發展下去。可能 影響到其發 展的，唯有一種情況，那就是它們變得過於復雜，令 人難以駕馭，動 不動就會出現語法錯誤。正因為如此，我們看到，古 希臘人和古羅 馬人都不得不督促孩子們在本國語的語法方面多下功 夫。不過， 說到這種發展慣性的衰減，主要還是由於不同民族之 間的融合造 成的。當兩個民族融為一體時，有的人還無法自如地 運用另一種 語言，他就會通過簡化的語言設法表達自己的意思。
*明顯的例 子就是存在動詞和領有動詞的變化。他們對所有被動 語態的語句 一概使用存在動詞加被動分詞的結構；同樣，出於對 目標語言的生 疏和懶散心態，他們又會把助動訶或領有動詞habeo 用於所有主 動語態的語句。他們還會用介詞來替代名詞的詞尾變 化。比方 說，一個倫巴底人開口說拉丁語時，會把“羅馬公民 ”這個詞說成 “civis de Roma”；當他一時忘了“我被愛”一句 裡的動詞“愛”應當 怎麼變格，他就會說“ego sum amatus”(正確的詞 形是“amor’”)。
至於“我愛”，在他嘴裡就成了“’Ego habo amatum”，而沒有使 用正確的動詞變格“amavi”。
這種混合的情形出現得越多，語言的復雜性就越 為之降低，並 以這種方式滿足人們的需要。反之，越是純粹的語言 ，其形式就越 復雜。相對而言，希臘語似乎*具初始性，它的根詞 總共隻有大約 300個。拉丁語和托斯卡納語較希臘語復雜，但是根 詞卻少得多。
P15-16