了得網社會科學_這個字原來是這個意思(Ⅱ你不可不知的100個最美麗的漢字)

“女”這個字的造字形態，歷來爭議頗多，我們先來看它的字形。
女，甲骨文字形①，這是一個像形字，而且惟妙惟肖，就像一個雙手相交，面朝左跪著的女人。甲骨文字形②，跪姿稍有變化。
金文字形③，面朝右跪著的女人，頭上多了一根發簪。金文字形④，樣子*好看，*栩栩如生，頭上的發簪仍然在。小篆字形⑤，跪姿已經不明顯了。楷體字形** 看不出跪著的樣子了。
《說文解字》：“女，婦人也，像形。”其實這是統而言之，嚴格區分的話，未嫁之女稱作“女”，已嫁之女稱作“婦”。至於“女” 字的造字形態為什麼會采取跪姿，段玉裁解釋說“像其掩斂自守之狀”，意思是一副順從的樣子。這也是大部分學者的看法，即女子跪在男人面前，反映了古代中國男尊女卑的思想。但是未嫁之女稱作“女”，既然未嫁，哪裡來的男人？在父親兄弟之間大約用不著如此卑微吧。谷衍奎《漢字源流字典》認為“是上古虜婚習俗的遺跡”，意思是被擄走的女子方纔取“柔順交臂跪坐之形”。日本漢學家白川靜先生認為這是女子向神靈跪拜的祈禱之姿。我倒*傾向於從日常生活的角度來理解：古人日常生活多取跪姿，未嫁之女從事家務勞動較多，比如為家人盛飯之類，跪姿應當是常見的形態，因此纔有造字形態為跪姿的字形。
當然也不可否認，母繫氏族社會之後，女子的地位確實比男子較為低下，從《詩經·斯干》一詩中即可看出，詩中吟詠道： “乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”生了男孩兒，就讓他睡在榻上，給他穿上衣服，讓他玩璋這種玉器。因此生男孩兒又稱作“弄璋之喜”。“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 生了女孩兒，卻讓她睡在地上， “裼”(ti)是襁褓，把女孩兒包在襁褓裡，“瓦”是用瓦所制的紡錘，給女孩兒玩的是紡錘。因此生女孩兒又稱作“弄瓦之喜”。
《禮記·內則》規定：“子生，男子設弧於門左，女子設悅(shui) 於門右。”生了男孩兒，要在大門左側掛上一把木弓；生了女孩兒，要在大門右側掛上一條佩巾。這也是因為男孩兒和女孩兒體質不同，因此“女”又引申為柔弱之意。《詩經·七月》一詩中吟詠道： “蠶月條桑，取彼斧_爿斤，以伐遠揚，猗彼女桑。”夏歷三月開始養蠶，故稱“蠶月”；“條桑”即采桑；裝柄處圓孔的叫斧，方孔的叫“爿斤” (qi6ng)；“遠揚”指向上長的長枝條；“猗”(yT)是束成一束采下來； “女桑”即指柔弱的桑樹，“俗呼桑樹小而條長者為女桑樹”。整句話意為用斧子砍伐向上長的長枝條，用手采摘柔弱的桑樹的桑葉。
值得注意的是“女牆…‘女兒牆”的稱謂，並非另外還有“男牆”“男兒牆”，東漢學者劉熙在《釋名》一書中解釋道：“城上垣日睥睨，言於其孔中睥睨，**也…… 亦日女牆，言其卑小，比之於城，若女子之於丈夫也。”“睥睨” 乃窺伺之態，以之形容城牆上面用來窺探敵情的鋸齒形的短牆，卻被賦予了男尊女卑的含義，可發一嘆！在中國古代，總是車馬並舉，一般來說，沒有無馬的車，也沒有無車的馬。比如《詩經·山有樞》中的詩句：“子有車馬，弗馳弗驅。”您有車又有馬，卻不乘又不坐。《周易·繫辭》載黃帝的功績之一是：“服牛乘馬，引重致遠，以利天下。”可見除馬車外，還有牛車。馬車供貴族出行和作戰使用；牛車用來載運貨物，魏晉以前牛車很低賤，貴族是不能乘坐的，魏晉之後，王公貴族們纔開始乘坐牛車。
相傳黃帝造車，直到其子少吳時纔用牛拉車，到了禹的時候，任命奚仲為“車正”，這纔開始用馬拉車。
車，甲骨文字形①，這是一個像形字，橫著看就像一輛車的兩個輪子。甲骨文字形②，*是非常形像的一輛車的形狀，下面是兩隻輪子，連著上面的車廂。金文字形③，也是橫視圖，兩隻輪子的前面是車轅前端的橫木，叫 “衡”，乃是駕馬之處。小篆字形④，僅僅保留了一隻車輪。楷書繁體字形⑤，同於小篆。簡化後的簡體字**看不出像形的樣子了。
《說文解字》：“車，輿輪之總名。”一輛車，*顯眼的部分當然是車廂和車輪。車廂叫“輿”，裡面既可以乘人，又可以納物，因此而引申為“眾多”之意，比如“輿論”就是指公眾的言論。周代就把造車工人稱作“輿人”，《周禮·考工記》中載有**詳細的造車方法，而且車的種類也分得很細，大的類別分成兩類，大車和小車。
大車又分為以下幾種：大車，指行於平地的牛車；柏車，行於山地的大車；羊車，裝飾精美的大車。
這三種車都用牛來拉，而且都是兩轅。小車又分為以下幾種：田車， “田”是田獵，打獵用的車子；兵車，顧名思義，就是打仗用的戰車；乘車，又叫安車，“安”是安坐的意思，古人乘車跟****不同，是站立在車廂裡的，這叫“立乘”，但是高官告老還鄉或者征召有名望的人，往往賜乘安車，婦人也不立乘，乘車或安車就是特許這些人使用的。這三種車都用馬來拉，而且都是一轅。
《禮記·檀弓下》載：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。”這個“式”字與 “軾”通假，是車廂前面可以憑倚的橫木，古人在行車途中，如果遇到了身份比自己尊貴的人，要 “撫式”，手扶橫木俯首致敬，但是兵車因為是作戰所用，所以“兵車不式”。
古人乘車，以左為尊，空著左邊的座位準備接待貴賓稱“虛左以待”。尊者在左，駕馭的人居中，還要有一個人在右邊陪著，這叫 “驂(c6n)乘”。兵車的情況則不同，主帥居中，駕馭的人居左，右邊還要帶上一位勇士，稱作“車右”，目的是防備不測。
有趣的是，((左傳》中有“輔車相依，唇亡齒寒”的諺語。“輔” 指頰骨，可以輔持口腔；“車”指牙床，牙床上裝滿了牙，就像車上載滿了東西一樣。“輔車相依” 跟“唇亡齒寒”的意思一樣，即頰骨和牙床相互依存，缺一不可。P3-5

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