近代中國知識轉型與知識傳播是一個龐大且具特殊意義的課題，這是近代**中西學術交會、互滲、裂變與再造的復雜過程，具有很高的學術價值與文化意義，張壽安主編的《晚清民初的知識轉型與知識傳播/中華學人叢書》從兩大面向展開：一是探討中國傳統學術自身的分化，一是梳理西方科學式知識在中國的建構與實踐。試圖借此考察中國近代性的全面發展，建立中國學術本位，重啟中西對話。

如何詮釋中國的近代性，是學術界關懷已久的大 議題。尤其是20世紀以來，各種地域文化的近代性特 質，正積極在各個歷史悠久的佛教文明、伊斯蘭文明 和儒教文明等國家中逐漸形塑出各自有別的獨特面貌 。此一轉向的深刻意義，絕不隻是內涵、形制或進程 上的差異，也是地域文明再生與多元文明共存的人類 前景。張壽安主編的《晚清民初的知識轉型與知識傳 播/中華學人叢書》關注西方近代科學式知識在中國 的建構，並與中國傳統學問相接榫時產生的再造與變 革，以及知識生產與消費、出版、閱讀，專業人士、 專業社群、新型文化人的出現，還兼顧近代復雜的政 治、經濟變化，試圖呈現中西知識交會的復雜情景， 並追問傳統中國是否有一知識體繫。

從“六經”到“二十一經”：19世紀經學的知識擴張與典範轉移/張壽安
一、前言
二、歷代“經數”與“經目”的變化及其學術史意義
三、瀋濤“十經”與段玉裁“二十一經”說
四、龔自珍“六經正名”
五、劉恭冕“廣經說”
六、結語：知識擴張與典範轉移
民初知識分子對科學、宗教與迷信的再思考/黃克武
—、前言
二、中西文化交流與近代中國靈學研究的興起
三、上海靈學會的“科學”宣稱：科學、靈學相得益彰
四、中西靈學之融通：嚴復對科學、宗教、迷信關繫之思考
五、催眠術與靈學之糾結及其“科學”宣稱
六、《新青年》對靈學之批判：科學與迷信之二分
七、思想的延續：從靈學辯論到科玄論戰
八、結語
知識傳播與集體認同之載體：歷史、記憶、教科書/沙培德
—、前言
二、歷史教科書與歷史知識的生產
三、歷史教科書與集體記憶的型塑
四、近代中國歷史教科書的書寫特色
五、結語
“世界史地”與“**法”知識和近代東亞“地理想像”的生產、流通與嬗變：回顧與思考/潘光哲
一、前言
二、“共同知識文本”的問世
三、深化“共同知識文本”的理解空間
四、結語
清代檢驗典範的轉型：人身骨節論辨所反映的清代知識地圖/張哲嘉
一、前言
二、清代醫學所認識的人身骨節
三、清代檢驗知識之加速進展
四、乾隆、道光間對《檢骨圖》、《檢骨格》的商榷
五、許撻對《檢骨圖》、《檢骨格》的全面檢證
六、結語
律例本乎聖經：明清士人與官員的法律知識論述/邱澎生
一、前言
二、歧義的“法家”：明清士大夫對法律知識的不同評價
三、好生之德與哀矜之情：為何以及如何研讀法律？
四、經書與法律的再次整合：由《慎刑憲》到《祥刑經解》
五、結語
布魯門巴哈在東亞——“人分五種說”在東亞的傳布及文本比較/孫江
一、前百
二、來華西人與“人分五種說”
三、“人分五種說”在日本的傳布
四、“人分五種說”在清末民初的傳布
五、人種概念：一個比較
晚清中國“閱讀世界”之一瞥——略論晚清士人對“萬國公法”知識的接納/章清
一、前言
二、“新文化史”所推動的“閱讀史”與“書籍史
三、“公法”知識：被動性的接納
四、“萬國公法”與“春秋大義”：外交事務的“勢”與“義”
五、引導下的“閱讀”：“春秋大義”成為**
六、日記：私人的閱讀
七、餘論：理解“現代性”的屏障
青年戴震：18世紀中國士人社會的“局外人”與儒學的新動向（1740—1750)/胡明輝
一、前言
二、商人和科考
三、掌握經典
四、東林講學及《與是仲明論學書》
五、經學方法論
六、結語與反思
附錄
後記