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羅思精小傳
“給我力量……”
作家不一定是天生的
帽不離頭的文豪
值得研究的老古董
翁狀元軼事
馬眉叔的纔學及其被罵
追憶先師嚴幾道
蘇曼殊與我
從林庚白想到南社
岷帆公遺墨與事略
大伯父家訓
小考在清末
湖城英語教師之先鋒
回憶上海租界
“商編”
茶茅兩司
版稅大王
半年生活
廿一年之春鼕
讀書一年
一件喜事
覆新之慶
新年新歲
新年中的反省
今年的願望
夏季的理想生活
上海文化界之現狀
文化衰落與補救
婚姻與生育
兒女的婚嫁
孕
衣服漫談
說幽默並舉例
說接吻
論嫖
長三的末落
肅清乞丐
日本現今的文化
在日本所見
日本蛋
日本的女性
藝妓說
漫談**畫
“東西不相謀”
交換意見的工具
冠首語與收尾語
疊字與疊聲
兩名一事，一事兩名
講外國話

三 《非宋即元》第一篇(經部)，見本刊第六卷** 期，第二篇(史部)，見同卷第六期。本篇為第三篇( 子部)，應在半年以前發表。餘所以不能準時續寫， 遲遲至今者，非忘之者，非忘之也，實因他種關繫也 。千祈閱眾原諒。 諸子之學，始於戰國。古者學皆在官，私人*無 著述。周室東遷，官司失守；私人講學之風大盛。其 中當然有龐雜者，但博大者亦不少；所以千載猶新， 而終不可廢也。 孔孟入經，不歸子部。所謂諸子者，依照漢劉向 劉歆(父子)之《七略》，得分為十家：(一)儒家，( 二)道家，(三)陰陽家，(四)法家，(五)名家，(六) 墨家，(七)縱橫家，(八)雜家，(九)農家，(十)小說 家。清四庫加兵家，醫家，釋家，而無陰陽家，名家 ，墨家，縱橫家。四庫又加天文算法，術數，藝術， 譜錄，類書五類，各不以“家”稱之。本篇因篇幅有 限，隻言三家，即儒家，釋家，道家也。 (一)儒家 儒家之祖為孔子。其主旨在一“仁”字，何謂仁 ？“己欲立而立人，己欲達而達人”也；“君君臣臣 ，父父子子”也。 儒家之代表，似為苟況，董仲舒，楊雄，及王通 四人。苟況，亦稱荀卿，或稱孫卿，戰國時趙人。其 所著書，凡十三篇，名曰《荀子》，以孔子為標準。 惟倡性惡之說；與孟子相反。但其旨在使人去惡歸善 ，固無二致，下面影印者，宋本《荀子》第二十卷第 十二葉之後半也(見**圖)。此本每半葉十一行，每 行大字二十一，小雙行，二十五字；大黑口，雙魚尾 ，左右雙欄；左邊欄外有耳子，記篇名，卷數，葉數 。版匡高七時又四分之一，廣約九時半。清孫氏平津 館，陸氏儀顧堂均盛稱此刻。元刊亦有十一行，二十 一字本，惟欄外無耳子。 董仲舒，漢廣川人，少治《春秋》，下帷講授， 三年不窺園。武帝時對策，請諸不在六藝之科，孔子 之術者，皆*其道，勿使並進。其為學可謂嚴矣！仲 舒所著，有《春秋繁露》，入四庫經部。餘以其言之 不類甲部也，故改置於此。今試引一短段以明之： 何為仁？仁者慘怛愛人，謹翕不爭，好惡敦倫； 無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲 ，無險诐之事，無闢違之行。故其心舒，其志平，其 氣和，其欲節，其事易，其行道；故能平易和理而無 爭也。如此者謂之仁。 餘家無《春秋繁露》之宋元本，故不能影印。 楊雄，字子雲，漢成都人，少好學深思，口喫不 能劇談。成帝時召對承明庭，奏甘泉，河東，長揚等 賦，遂以為郎，給事黃門。後仕於王莽。所著有《方 言》《太玄》《法言》三書。《法言》仿效《論語》 尤為有名——後世無不推崇之。其《修身》篇雲，“ 修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的。奠而後發，