《安繼民學術文集/中原學術文庫》收集了作者
安繼民公開發表於《中州學刊》《學習論壇》《社
會科學戰線》等刊物的二十餘篇論文，是作者大半
生心血的結晶，其中部分文章出自國家社科基金項
目《儒道互補的理論結構及其當代價值》結項報告
，具有一定的理論深度、突出的原創性和寬廣活躍
的思維空間，《中國社會科學院院報》曾給予高度
評價。本文集收集了作者公開發表於《中州學刊》
《學習論壇》《社會科學戰線》等刊物的二十餘篇
論文，是作者大半生心血的結晶，其中部分文章出
自國家社科基金項目《儒道互補的理論結構及其當
代價值》結項報告，具有一定的理論深度、突出的
原創性和寬廣活躍的思維空間，《中國社會科學院
院報》曾給予高度評價。

善不可說與儒家的社會善惡守恆律
一、善根：社會價值的定位與向度
二、孟子性善論的邏輯分析
三、孟苟儒家的社會善惡守恆律
喪服單元理想模型的“三位一體”分析
——儒道家／鄉信仰的社會基礎
一、為什麼是孔夫子?
二、喪服單元的理想模型分析
三、喪服單元之相關經濟學、法學及宗教性問題
倫理與道德的中國哲學思考
——兼與廖申白先生商榷
一、問題的提出
二、廖文問題的癥結所在
三、仁與德：儒道互補的倫理學進路
四、中西方兩種思想方法的不同理趣
五、總結和展望
馮友蘭境界說的人生意義追思
一、生命意義面前的理性頓挫
二、生活意義的目的性
三、“以哲學代宗教”的神秘境界
四、境界的發生
五、境界的意義
論儒道互補
一、中國哲學的十大特點
二、儒、道兩家的八大差異
三、儒道互補的六大價值
儒道兩家理論起點的邏輯分析
一、從“君臣父子”說起
二、邏輯分析如何可能?
三、“子”之角色：儒家宗法主義的邏輯起點
四、道家的觀點：角色並非人生的囚車
五、親子教化無所謂民主不民主
六、自發的秩序和自發的自由
所有的人是子／所有的子是人：儒道互補的邏輯起點
一、關繫人秩序與個體人自由的互補
二、關繫Ⅳ個體人：人的雙重品格
三、《論語》《老子》中的文字學證明及其結論
四、儒家的關繫人命題：所有的人是子
五、老子的個體人命題和自由理念
六、道家的邏輯出發點：所有的子是人
從乙丁制到昭穆制：儒道互補的歷史淵源
一、老子背後的乙丁制
二、孔子“不欲觀”的背後
三、孑L、老儒道在商、周源頭上的互補
儒道互補：宗法主義與自然主義的結合
——中國哲學的一個解釋視角
一、主義
二、道與理
三、人與物
四、行與知