了得網社會科學_人的未來/現代社會與人名著譯叢

從體格上看，生命*顯著的特征之一是其“累加性”。在繁衍的過程中，生命不停地把自身獲得的東西陸續添加到自己身上，就像長期日積月累的記憶一樣。每個生命都把自己承接過來的生命傳給後繼者。這種傳承不僅具有分化性，而且具有側重性，即沿著生命突生所在的傳承路線朝著特定方向演進。所有傳承路線不論性質如何，似乎都不同程度地以各自特有的方式，朝著自發性和意識程度*高的大方向分別演化出長短不同的分支。有些東西自始至終貫穿長長的生物傳承鏈，有些東西得到了增強。這是一個重要事實，或者說是重大法則，其發現在短短的兩個世紀內使我們的世界觀煥然一新。生物的這種定向累加性特征在什麼階段通過什麼機制表現出來？這個現像的基本部分在繁殖的時刻就不可避免地發生了。生命進程的實體與基本特征，必然包含在父母發出的受精細胞裡，並通過受精細胞傳遞給子女。生物進化基本上隻能是生殖傳播的結果。這就是生命科學越來越把精力集中在細胞遺傳研究上的原因。然而，問題在這裡出現了。我們說過，在足夠長的時期內觀察，我們可以清楚地看到，每條動物傳承路線都朝著特定方向自行修改（肢體或牙齒的形狀、腦的相對發展，等等），以至於在被觀察的那段時期內，我們可以發現，當傳承鏈從一個元素演化到另一個元素時，某些新特征出現了。在這個過程中，無疑有某種東西添加了進來；可是分別看來，傳承鏈的各個元素可以說並沒有主動對這一增加起過什麼作用。父母習得的特征通過生殖傳遞給後代，這個問題在演化說的早期得到毫無爭議的接受，但在後來就一直是遺傳學裡爭論*激烈的問題之一。
這種遺傳並未以任何無可辯駁的方式得到證實，以至於許多生物學家開始斷然否定這種遺傳存在。於是，一切就發生得好像同一個生物遺傳鏈的各個連續環節被動地傳遞著在它們身上演化的胚原基，它們的活動對胚原基沒有任何改變。身體（“體質”)就在這個被難以理解地賦予了自身活力的“種質”基礎上生長出來，前者取決於後者，但不能改變後者。這是個**令人難以置信的假設，其嚴重缺陷在於剝奪了個體在種族或其所屬特定分支發展中的任何責任。為了切實地觀察生命的累加機制，我建議大家看看遺傳學的理論家們似乎忽視了的一個方面。我們還不清楚在極其微小的細胞內部有什麼東西正在神秘地發生。因此，讓我們轉向一個我們力所能及、因而可以清楚地看到的現像，即在教育領域裡發生的事情。
教育就是以示範的方式傳播、以模仿的方式復制**的東西和行為。由於種種原因，我們奇怪地傾向於*大限度地壓低這個功能在生命發展中的意義和重要性。首先，教育是個相當普遍的現像；在我們看來，教育顯然毫不起眼，差不多就像家常便飯……為什麼要在教育中探索奧秘？其次，教育看起來僅僅與人類狀況相關……怎麼能試圖賦予教育普遍的生物性價值？*後，教育是一種**表面、**脆弱的建構；教育就像在我們的生命上塗上一層偶然的光澤；教育的維持與傳播需要視乎不穩定而多變的環境而定……我們怎麼能企圖把教育跟賦予生命的發展以不可避免的進程的基本決定因素相提並論？這些被模糊地感覺到和接受的不同理由或表像，無疑轉移了我們對“教育現像”的注意力，而且，受其綜合影響，我們很容易就把教育打入不值得博物學家和物理學家重視的“附加現像”之列。然而，這些理由之中沒有一個不能被修改成或轉用來為**相反的論點辯護。教育是再也平凡不過的東西……可是有什麼東西比三維空間、自由落體、光的傳播、植物生長*平凡？難道科學的基本進步不正是在於在我們的經驗之中發現*普通、*常見的東西的結構價值和有機價值？教育是人類特有的現像……沒錯，如果這指的是情理教育的話！然而，觀察一下動物界，以*加清醒的頭腦看待出生和變化的觀念，難道還不足以使我們看到，在本例就像在任何其他類似的實例中一樣，“人類”隻有包含所有動物共有的一個特征（相當於不同程度的心智）纔成為可能？這個特征我們可以大致覺察得出來，並綿延消失在我們身後的過去之中。狗、貓、鳥以千百種不同的行為訓練其幼小的後代捕獲、飛翔和築巢。猴子就*不用說了。如果行為方式不是經驗、發現積累和傳播的結果，那麼我們應該如何解釋海狸或昆蟲的奇特習性？這樣的現像雖然隻有在有關動物達到了一定程度的自發性，尤其是當它群居的時候纔足以為我們所見。可是，我們還需要什麼別的證據纔能相信，至少從潛在的角度看，教育是個普遍的生物功能，在整個動物界具有相同的外延？也許我們會不禁地說，教育是一種外部機制，是附帶地添加到生命的傳承中去的……然而，柏格森不是曾經提醒大家，憑常識在胚胎發生過程中的“有機”決定區與“自發”區之間劃分的界線多麼隨意？當雛雞啄破蛋殼出來的時候，引導雞嘴這樣做的是“種質”還是“體質”？①在“個體發生”的實例中得到充分證實的潛在問題，在繁殖活動本身之中再度出現，而且同樣令人尷尬。母獸從什麼時候起不再養育幼崽？在產出幼崽開始哺乳的時候，還是在斷奶以後教會它捕食的時候？的確，雖然這個過程先後在兩個不同層面發生(在母獸的純粹有機運作的層面，以及母獸的意識活動應用到另一個意識中的層面），然而這卻是傳承鏈的一個環節向外延續到另一個環節的同一個過程：從這個環節傳遞到那個環節；而且這個環節很可能有能力對那個環節起作用。我們在前面提到過，生物學家們拒*承認習得特征的生殖傳播。可是，他們有沒有好好思考過無數昆蟲的情形？——那些昆蟲死的時候對其成年後代一無所知，然而還是把自己的習性傳給它們從未看到過的後裔。看來我們得作個假設。即使昆蟲的父母因為季節、命運或形態變異的不同發配而認識並養育了其幼小的後代，但如果那些習性是有朝一日通過自發摸索獲得的，那麼，這實際上也就意味著教育的結果*終進入了胚原基之中，並在胚原基中形成了諸如大小、顏色等特定物理特征，以及這個物種或品種的其他遺傳決定因素。

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