高羅佩著的《中國古代房內考——中國古代的性與社會》是關於中國古代性文化的專著，在西方漢學界享有盛譽，從根本上影響和改變了西方世界對中國的了解。該書從社會史和文化史的角度研究中國古代性文化。分為四編，分別是“封建王國”“成長中的帝國”“帝國的全盛時期”“蒙古統治與明的復興”。附錄中引用了西方和印度研究密教的論著。

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作者序
**編 封建王國
　第一章 西周和西周以前(約公元前1500一前771年)
　第二章 東周(公元前770一前222年)
第二編 成長中的帝國
　第三章 秦和西漢(公元前221公元24年)
　第四章 東漢(公元25—220年)
　第五章 三國和六朝(公元221—589年)
第三編 帝國的全盛時期
　第六章 隋(公元590—618年)
　第七章 唐(公元618—907年)
　第八章 五代和宋(公元908—1279年)
第四編 蒙古統治與明的復興
第九章 元(公元1279—1367年)
第十章 明(公元1368—1644年)
原書附錄與索引
附錄一：印度和中國的房中術
附錄二：《秘戲圖考》收藏簡表(遠東除外)
書名簡稱索引
中文索引
日文索引
總索引
中譯本附錄
附錄一：高羅佩的生平和著作
附錄二：《秘戲圖考》中文自序
附錄三：1990年中文版譯者前言
附錄四：1990年中文版譯者後記
附錄五：高羅佩與馬王堆房中書
附錄六：閉門造車——房中術
附錄七：曇無讖傳密教房中術考

第三章 秦和西漢(公元前221公元24年) 隻是在為近親服喪期間(三個月以上)，丈夫纔有 正當理由避免和妻妾**。他的婚姻義務隻有到七十 歲時纔**停止(有的書說是六十歲)。這時兩性隔離 的規定纔失效，夫妻之間纔可以在臥室之外相互接觸 和把衣服放在同一個箱子裡。
從儒家典籍中所記載的有關男女大防的嚴格規定 可以得出結論，那時綱常廢弛已成司空見慣，而且至 少在一定程度上，是出於對漢代學者過分強調兩性隔 離的一種反動。這種廢弛很容易解釋。舊的封建忠誠 已經土崩瓦解，新的中間等級正在興起，他們既富且 貴，但沒有封建貴族的道德傳統和道德約束。並且新 的道德主張也還沒有深入人心。
這種道德上的缺乏穩定在諸侯王的宮廷性生活中 表現尤為突出。在帝國宮廷中，漢朝的開國皇帝以天 子之威和宮廷禮儀防止了越軌行為。但在諸侯王的宮 廷中，**放蕩卻一發而不可收。周代的各國諸侯受 古老傳統和禮儀的約束，他們的妻子是選自於其他諸 侯國的貴族家庭，和他們受同樣的熏陶，知道其地位 有相當保障，正如我們在第二章中所見，對她們來說 ，*壞也不過就是被送回娘家。而現在實際上任何一 個動人的女子都有資格做諸侯王的配偶，而且她和她 的親屬的地位全都是靠得到丈夫的寵愛。這正是諸侯 王宮闈丑劇層出不窮的原因之一。
特別是景帝(公元前156—前140年)的親屬，盡是 些墮落之徒和**狂。他們與自己的姐妹和女性親屬 發生**關繫，並誘奸所有他們中意的已婚婦女。他 們的妻妾也往往好不了多少。《漢書》卷五三描述了 諸侯王宮廷內性生活之黑暗。
膠西王端患有“陰痿”癥，隻要接觸女人就會生 病。不過他有自己寵愛的少年郎。當他發現此人與他 的後宮**，就親手殺了他。
江都王建是個墮落之極的**狂。他奸污姐妹， 讓人把少年郎和女子淹死在宮中的湖裡，以此取樂。
他還讓犯有過失的後宮之女赤身**整天站在庭中敲 擊辰鼓，把她們連續多日赤身**放在樹上，或者把 她們活活餓死。還令宮女**趴在地上，與狗和公羊 **。
廣川王去有兩個寵姬，名叫王昭平和王地餘。當 他生病時，有個叫昭信的姬照顧他並獲得寵愛。一次 ，他和地餘遊戲，從她袖中發現一把匕首。經籉問， 地餘供認她和昭平出於嫉妒，謀欲共殺昭信。於是又 去審問昭平，用鐵條烙她，結果她也供認了。然後去 乃會諸姬，當著她們的面親手殺死地餘，割下她的頭 ，並讓昭信殺死昭平。去立昭信為後。昭信又嫉妒一 個叫陶望卿的姬，誣蔑中傷望卿曾在給她畫像的畫師 面前赤身**。後來還指控她與人通奸。去令昭信籉 望卿，並令諸姬用燒熱的鐵簽共灼之。望卿逃跑，投 井自殺。但昭信叫人把她拉上來，用木棍捅人她的陰 道，然後割下她的鼻子、舌頭和嘴唇，烹煮她的尸體