蘇東來著的《裴石家風志》內容豐富，資料來源廣泛，既有歷史文獻資料，也有田野調查資料，*有從族譜、碑刻、民間傳說中獲取的資料，林林總總，堪稱完備，可以說是對家風文化的一次全覆蓋式的掃描。“雖微必錄，無隱不宜。”舉凡一山一水、一地一情、一行一業、一規一矩、一舉一動，無不全面、繫統、翔實地載入書中。從這個意義上說，《裴石家風志》可算是運用志記形式，深入研究家風文化的一種有益探索。

蘇東來著的《裴石家風志》成書過程中的三個特 點值得關注。一，《裴石家風志》是四川省以鄉鎮為 單元，以家風記述為主題，通過大量田野調查而編寫 的一本帶有濃郁鄉土氣息的家風文化讀本。第二，《 裴石家風志》的編纂，是省級科研機構與地方鄉鎮政 府開展文化合作的一次嘗試。參與編撰工作的，既有 四川省社科院長期從事民間文化研究的青年學者，也 有深耕南溪歷史文化的本土學者，還有熱衷地方傳統 文化的基層干部，共同的志趣、使命將他們聚合在一 起，共同完成了這一關於家風文化研究的創新之作。 第三，《裴石家風志》以流暢的行文、嚴謹的語言， 將一個個生動的家風故事編入其中。這些都是來自民 間的鮮活的歷史記錄，是老百姓的心靈史、生命史， 家族的文化史、發展史的生動體現。

第一篇 自然地理
一、空間區位
二、地質土壤
三、山川河流
第二篇 文脈溯源
一、建置沿革
二、文脈演變
(一)地貌變遷造就人文基石
(二)東漢墓群初現人文風采
(三)宋元鎮域發展一波**
(四)古廟碑刻首現裴石記錄
(五)移民填川古鎮重獲新生
(六)驛站通衢形成三壩鼎立
(七)東門要區促成裴石建置
三、家風文化資源特點
(一)內容豐富
(二)脈絡清晰
(三)特色鮮明
(四)獨領風騷
第三篇 氏族家風
一、濱江型村落姓氏家風
(一)來自草原的餘氏家族
(二)世守其業的胡氏家族
(三)百忍傳家的張氏家風
(四)歷經風雨的康氏族風
(五)尊祖敬宗的陳氏家風
(六)以水為生的中壩黃氏
(七)勤儉傳家的劉氏家風
(八)忠勇報國的熊氏家風
(九)以禮傳家的麻柳黃氏
(十)詩書繼世的豫章家風
二、近城型村落姓氏家風
(一)以禮興家的戴氏家風
(二)勤儉慈孝的溫氏家風
(三)燕翼貽謀的七溝陳氏
(四)亦文亦武的汾陽郭氏
(五)孝本傳家的陳氏家族
三、鎮域型村落姓氏家風
(一)一脈相承的陳氏家風
(二)清白傳家的弘農楊氏
(三)文武孝德的黃氏望族
(四)歐陽家族的六一家風
(五)歷經磨難的宋氏家族
(六)與時俱進的伍氏家風
(七)播遷兩邑的李氏家族
四、山地型村落姓氏家風
(一)崇德報本的許氏家風
(二)敦厚義善的葉氏家風
(三)孝思綿延的李氏族風
(四)孝義治家的傅氏家風
(五)孝風可鋻的健旺姜氏
(六)生生不息的陸氏家風
(七)清廉傳家的義門家風
第四篇 家風文獻
一、祠規家訓
(一)麻柳村《餘氏椿公所置產業判明書》
(二)中壩社區《李吉三兄嫂劉氏義售陰地文約》
(三)新建社區《陳氏文據》
(四)長興村《李氏清明會序》
二、詩文譜序
(一)麻柳村《南邑張氏宗祠敘》
(二)麻柳村《張氏原譜傳流記》
(三)培農社區《張氏族譜序》(節選)
(四)中壩社區《劉氏家譜贊》
(五)中壩社區《劉氏族譜序》
(六)前進村《戴氏族譜再序》
(七)培農社區《張氏敘譜頌》
三、碑銘祭文
(一)麻柳村《黃李氏碑銘》
(二)前進村《溫景昭入川實跡》
(三)中壩社區《黃氏清明祭文》
(四)臨江社區《康氏祭文》
附錄南溪區裴石鎮家風文化資源調查報告
一、調查概況
二、鎮情村況
三、姓氏家族
四、譜牒家乘
五、宗祠民居
六、牌坊廟宇
七、金石碑刻
八、契約文書
九、故事傳說
十、民諺歌謠
十一、本地名人
十二、古建名橋
後記

南溪，古稱“南廣”，南朝梁武帝時設縣，隋朝 時改名為“南溪”。宋代以前縣治在李莊，與裴石隔 江相望。北宋乾德年間(963—968年)，縣治遷於奮戎 城，裴石成為腹心地帶。《元豐九域志》載，北宋南 溪隸屬戎州，轄十鄉。因無具體鄉名，難以判定裴石 是否列人其中，但根據十鄉數量及裴石地理區位，名 列其中的可能性較大。
南宋末年，蒙古鐵騎進入四川。1275年，敘州知 州郭漢傑以治所登高城(今宜賓市東)降。宜賓軍民卻 依托凌霄城，在南宋滅亡之後，依然堅守抗擊蒙古軍 隊達9年之久，直至1288年纔結束。在戰爭的持續摧 殘下，南溪區裴石鎮與全川各地一樣，“百十年來… …其傷殘轉徙，千百無一二矣”。裴石原本在宋代高 速發展的經濟被全面破壞。有元一代，雖然政府一度 在宜賓等地設屯兵，力圖恢復經濟，但成效甚微。元 末明玉珍入川，占據宜賓，原本有起色的裴石社會經 濟，再度陷入低谷。
明代裴石轄區內形成了兩大文化地標。一是瀛洲 閣，位於麻柳村1組。該閣在明代始修，共建五層， 木石結構，主要用於防洪避險。明末傾頹，清代重建 。以“鎮瀾夜月”的獨特景觀，成為歷代文人詩文唱 和、集會遊覽之地，也成為“南溪古八景”之一。二 是裴石三廟，即裴豐村普門寺(明洪武年間修建)、油 房村普惠寺(洪武十三年即1380年修建)及黃荊廟。筆 者在寺廟碑文中有兩個發現。**，明代裴石地區形 成了以三廟為中心的人口集聚區。明代四川人口全面 恢復，社會經濟趨於繁榮。明代裴石鎮的家族主要有 蕭、吳、葉、郭、王、邱、冷、張等，其中，吳、葉 、邱三姓共同主持修建了普門寺和普惠寺。兩寺不僅 成為遠近民眾祈福之地，也成為文人唱和之所，周儒 、高嚦都曾在此地留有詩文。其中，普惠寺規模宏大 ，所處位置地勢雄峻，瀕臨長江，景色宜人，成為遊 人流連忘返之地。第二，裴市古鎮首現廟宇碑文。普 門寺修建於洪武年間，正統丁巳年(1437年)重修，正 德四年(1509年)立碑紀念，進士周儒在撰寫的碑文中 載，普門寺位於“普安裡許古鎮裴市之陽，黃龍溪之 上源也”，落款人為“南溪縣僧會司官覺正，集仙鄉 裴市鎮普門寺主持僧淨”。這是目前所見*早關於裴 石名稱的記載。裴石原名“裴市”，其名延續至清代 。從裴市古鎮的稱呼來看，裴石鎮由來已久，但阿時 設立已不可考，考慮到南溪在北宋時纔有鄉之記載， 故裴市之名不會早於北宋。從裴市鎮的範圍看，明代 裴市鎮域屬於集仙鄉普安裡。明代的鄉隻是一個習慣 上的地理單元，並非一級行政組織，無行政管理職能 。在鄉之下或設都，或設裡。普安裡核心區應在裴市 境內，此名一直沿用至清代，於乾隆年間與塗岩合為 一裡，嘉慶中歸屬留賓裡。
在裴石的發展過程中，清代是一個重要的歷史階 段，其轉折的關鍵，就是眾多移民的遷入。明末清初 的動亂，使四川人口和社會經濟遭受重大破壞，南溪