《實用人類學(外兩種注釋本)》簡介：《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，並且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

前言
**部分 人類學的教學法
——論既認識人的內心又認識其外表的方式
**卷 論認識能力
論對自己的意識
論自我主義
附釋：關於自我主義語言的格式
論對自己表像的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表像
論對自己表像的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護
針對**條控告為感性辯護
針對第二條控告為感性辯護
針對第三條控告為感性辯護
論一般認識能力方面的能
論用感官幻相所做的人為遊戲
論所允許的道德外表論五種感官
論觸覺感官
論聽覺感言
論視覺感官
論味覺和嗅覺的感官
關於外部感官的總附釋
問題
論內部感官
論感官感覺在程度上增強或者減弱的原因
一、對比
二、新穎
三、變換
四、直到飽和的提高
論感官能力的受阻、削弱和**喪失
論想像力
論不同種類的感性創作能力
一、論造型的感性創作能力
二、論聯想的感性創作能力
三、論親緣關繫的感性創作能力
論通過想像力使過去和未來成為現在的能力
一、論記憶
二、論預見能力
三、論預卜能力
論健康狀態中不自主的創作，亦即論做夢論標記能力
附錄
論建立在知性之上的認識能力
劃分
三種**認識能力相互之間的人類學比較
論靈魂在其認識能力方面的孱弱和疾病
一、總的劃分
二、論認識能力中的心靈孱弱
三、論心靈的疾病
零散的附釋
論認識能力中的種種纔能
論比較性的機智和玄想性的機智的屬差
一、論生產性的機智
二、論洞察力或者探究能力
三、論認識能力的原創性或者天纔
第二卷 愉快和不快的情感
劃分
論感性的愉快
一、論對適意者的情感或者在感覺到一個對像時的感性愉快
用例證來說明
論無聊和消遣
二、論對美者的情感［亦即在被反思的直觀中部分 是感性的
部分 是理智的愉快］，或者論鋻賞
鋻賞包含著一種從外部促進道德性的趨勢關於鋻賞的人類學說明
一、論時尚鋻賞
二、論藝術鋻賞
論奢靡
第三卷 論欲求能力
論與情欲相對置的**
專論**
一、心靈在**方面的掌控
二、論不同的**本身
論膽怯和勇敢
論就其目的而言削弱自身的**
論大自然用來機械地促進健康的**
總的附釋
論情欲
情欲的劃分
一、論作為情欲的自由偏好
二、論作為情欲的復仇欲
三、論對一般而言影響別人的能力的偏好
1.求名欲
2.統治欲
3.占有欲
論作為情欲的妄念的偏好
論*高的、自然的善
論*高的、道德的—自然的善第二部分 人類學的個性法
——論從外表認識人的內心的方式
劃分
一、人格的個性
(一)論天性
(二)論氣質
1.情感的氣質
A.開朗的人的多血質氣質
B.深沉的人的黑膽汁質氣質
2.行為的氣質
C.熱血的人的膽汁質氣質
D.冷血的人的黏液質氣質
(三)論作為思維方式的個性
論僅僅由人具有一種個性或者沒有個性而產生的特性
論相面術
論大自然導向相面術
相面術的劃分
1.論臉型
2.論面部特征上具有個性的東西
3.論神情的具有個性的東西
零散的附釋
二、性別的個性
零散的附釋
實用的結論三、民族的個性
四、種族的個性
五、類的個性
對人類個性的描述的基本特征論人的不同種族
科學院版編者導言
一、論人種的差異
二、人類劃分為不同的種族
三、論這些不同種族的起源的直接原因
四、論確立不同種族的偶因人的種族的概念規定
科學院版編者導言
一、惟有在一個動物類中遺傳的東西，纔能有資格成為一個族群區別
二、就膚色而言，人們可以采用四種族群區別
三、在白人族群裡，除了一般而言屬於人類的東西之外，沒有別的特有屬性是必然遺傳的；在其他族群中亦復如是
四、在上述四個族群的相互混合中，每一個族群的特性都必然形成
五、關於必然混血生育的規律的考察
六、惟有在人類的氣候差別中必然地遺傳的東西，纔能使人有權
命名一個特殊的人種
附釋