吳**著的《第十一論綱(介入日常生活的學術)》收錄文字內容豐富，橫跨多個領域。既有哲學社科的學術文章和講稿，也有對社會現像、新聞事件精闢評析的雜文隨筆。貫穿在所有這些文字之中的，正是作者一直以來的努力，即反對學術抽像化、“黑話”化、“工業”化。
在書中，吳**既可以和讀者討論齊澤克、羅爾斯和桑德爾，也能從“三國殺”、世界杯和金融危機中看到學術與生活的相關性。全書風格深入淺出，在作者輕松調侃的背後，蘊含深刻的哲學義理，任何讀者都能從中體會到閱讀樂趣。

馬克思在《關於費爾巴哈的論綱》一文裡提出的 第十一條論綱，隻有如下這句話：哲人們以往都僅僅 是在以不同的方式解釋世界；但關鍵在於，去改變這 個世界。 吳冠軍著的《第十一論綱(介入日常生活的學術) 》前兩輯文字，涉及七位思想家，盡管在“思想光譜 ”中的位置並不一致（甚至完全對立），研究論域也 迥然相異，然而他們恰恰均致力於以其學術著述來介 入這個我們被拋身其內的日常世界。通過同這些思者 所展開的批判性對話，本書力圖展現出作為“第十一 論綱”的思想實踐的原初面貌。 後兩輯所選文字，分別為直面日常世界的觀察與 學術活動的現場發言。此兩組文字，亦旨在反對學術 “專業化”與“工業化”趨勢，重新聯結學術與生活 ，進而重新激活“第十一論綱”。 是以，本書所錄文字，不管采取論文、短評、訪 談、札記、信箋或現場發言等形式，都有真實生命貫 通其中，都是學思對日常生活的介入。

思者Ⅰ
重振批判性的左翼——齊澤克的“第十一論綱”
齊澤克和他的論敵
如何閱讀齊澤克？
齊澤克：一個滿肚“壞水”的好孩子
歷史的終結，或資本主義的末日？——哈維的新自由主義批判
政治哲學“三巨頭”——羅爾斯·哈貝馬斯·施特勞斯
“什麼是正義？”——從桑德爾到儒學
施米特的實證主義——考析《政治的概念》的方法論進路
施特勞斯與當代漢語學術寫作
思者Ⅱ
“群學”與日常生活——童世駿的“第十一論綱”
“當下性”與歷史主義之雙重面向——從劉擎的《中國有多特殊》說起
如何拯救歷史？——論葛兆光的《宅茲中國》
**化的“地質學”——評鄧正來的**論說
作為意識形態批判的知識生產——重構鄧正來之“否定性”的理想圖景
鄧正來先生的“三燈會”
哲人的“知其不可而為之”——給張志揚老師的回信
“天道”“自然”，以及人的“世界”——答陳赟學兄
“他隻是不曲腰而已”——讀繆哲的“談話”
觀察
赤裸的感覺——談翻譯與讀書
被“黑”了的學術寫作
“三國殺”的世界：歷史與政治之維
美學的當代狀況與古典精神
**，媒體該如何作為？
世界杯，或／和，核危機
有誰在談論美國大學*擊案？
誰使老百姓“把錢花冒了”？——透過“次貸危機”看**金融的未來之一
誰在推動“**化”的進程？——透過“次貸危機”看**金融的未來之二
下一波**危機離我們多遠？——透過“次貸危機”看**金融的未來之三
自由市場，還是政府干預？——透過“次貸危機”看**金融的未來之四
現場
另一種生存性智慧——“生存性智慧：知識與智慧的關繫學術研討會”上的發言
中國社會的理想圖景——“中國未來十年的政治、政府與法治建設”學術沙龍上的發言
社會科學向何處去？——“中國社會科學走向世界”論壇上的發言
內在性的政治哲學——《帝國》研討會上的發言
“性權利”論的限度——李銀河復旦講座評論
政治哲學的根本問題——高全喜《讀品》講座評論
“低調的自信”——華東師範大學新進教師培訓班開班典禮上的發言
真淳：*赤裸的本真存在——“慧園”詩詞鋻賞會上的發言
代後記 哲學與日常生活——兼答A君