為了展示中華民族的**文化，促進中華文化與世界各國文化之間的交流，編者策劃、編撰了這套“中華文化叢書”。整套叢書用中文、英文、法文、日文、德文、西班習二文，向中外讀者展現了中華文化的豐富內涵。
這本《中國功夫》(作者關永禮)是其中一冊。

這本《中國功夫》(作者關永禮)是“中華文化叢書”繫列中的一冊。 《中國功夫》包括了武術的起源：生產與勞動；厚積薄發的文化底蘊 ；持久不衰的賡續傳承；廣泛深厚的群眾基礎；十八般武藝；刀、槍、劍 、戟、棍等內容。

引言
發展歷程
武術的起源：生產與勞動
厚積薄發的文化底蘊
持久不衰的賡續傳承
廣泛深厚的群眾基礎
**流衍
十八般武藝
刀、*、劍、戟、棍
擂臺風雲
武林掇英
少林拳
武當拳
太極拳
峨眉拳
南拳
形意拳
八卦拳
武術與文化
武術與武德
武術與養生
武術典籍舉要
武術與文學
武術與電影

中國武術是世界上***的一種武文化，在持器和徒手兩類技擊武 術中，持器類有“十八般武藝”之說。十八般武藝，泛指各種不同武術器 械的功夫與技能，對武將中的武藝高強者常用“十八般**樣樣精通”來 形容。有關十八種**，歷代說法不盡相同，一般是指刀、*、劍、戟、 棍、斧、鉞、鞭、锏、錘、叉、鈀、鎬(撾)、鏟、弓、弩、矛等。這些武 器有長有短，有單有雙，有近有遠，有明有暗，有硬有軟，打、殺、擊、 射、擋各式器械齊備，可謂形式多樣。隨著時代的演進，許多器型幾經變 化，有的已經消亡。
歷***負盛名的奠如三國時關羽使用的青龍偃月刀，後世稱為關刀 。特別是經過《三國演義》的渲染，關羽使用八十二斤重的青龍偃月刀， 跨日行千裡的赤兔馬，溫酒斬華雄，白馬坡前斬顏良、誅文丑，千裡走單 騎，過五關斬六將，其神勇**、威震華夏的故事深入人心。關羽單刀赴 會被關漢卿編寫成元雜劇《關大王獨赴單刀會》。歷代王朝對關羽屢加褒 封，以其“忠孝節義”教化臣民，奉之為“武聖”，武廟遍天下。道教* 奉之為關聖帝君，將其神化。民間有“關老爺磨刀捉妖”的傳說。京劇就 有一出紅淨戲《青石山》，表演關羽擒拿青石山下惑亂世人的九尾狐的故 事。在民間，關羽一手持刀、一手捋髯的形像幾乎成了“關老爺”的標準 像。
《水滸傳》中有個青面獸楊志賣刀的故事。楊志有一口吹毛斷發、削 鐵如泥的家傳寶刀，因遭變故，他被迫將珍愛的寶刀出賣。
清末大刀王五的故事*具傳奇色彩。王五原名王正誼(公元1854～1900 年)，河北滄州人。他出身世代習武之家，從師學藝，拳法精熟，擅使大刀 ，名震江湖，人稱“大刀王五”。後來他在北京開設“源順”鏢局，廣交 武林英傑，與**維新派人物譚嗣同結交，成為譚嗣同的武術老師，授以 刀法。戊戌政變前，王五趕到譚嗣同的住所，準備保護他逃離。譚嗣同已 下定必死決心，反勸王五趕快離開，免被牽連。譚嗣同被捕下獄後，王五 曾籌劃劫法場，後因譚嗣同等“戊戌六君子”未經審判而被西太後下令迅 速處死而未果。後來，王五在協助義和團抗擊八國聯軍時被殺害。
*，在諸多**中有“百器**”的地位，別名“肩二”，又稱“一 丈威”，是武術長器械之一，以攔、拿、扎的*法為主，輔以各種步法、 身法，運動起來翻轉自如，步法輕靈，靈活多變，勢如遊龍，有“搶扎一 條線”、“去如箭，來如線，*如遊龍”等說法。由於活動範圍大，要做 到“開步如風，偷步如釘”。練習*法可增加臂力、腰力和握力，素為武 術家所重，是十八般**中難度較大、不易掌握的一種。
三國時張飛的丈八蛇矛頗為有名，《三國演義》中描寫他手執丈八蛇 矛，叱咤風雲，馳騁戰陣，神勇異常。戲詞中形容他使*(矛)的厲害：“ 丈八蛇矛貫取咽喉。”因張飛被封桓侯，以至後世有“桓侯*”*法傳世 。
桓侯*，又稱老八*、三十六*。相傳張飛托夢將其*法傳與他的一 個禹姓外甥，禹家將張飛的*法家傳世繼，歷時千年不衰。清代河南汜水 人苌乃周從禹讓處學得張飛*法，*技出眾，在乾隆朝奪得武考第三名， 人稱“苌三”。後來苌乃周又將苌家*法傳與高足柴如桂，柴如掛號稱“ *法**”。
宋代，民間*術已有派別之分。《水滸傳》中描寫了金*手徐寧以鉤 鐮*大破連環馬。而楊家“梨花*”*是享有盛譽。南宋時山東濰州女傑 楊四娘善楊家*法。因楊家*舞動時如梨花搖曳，又稱梨花*。她以“二 十年梨花*天下**手”而馳騁大江南北。
到了明代，武術家*重*法，*被尊為“藝中**”。明代名將戚繼 光對楊家梨花*備加推崇，並對其*法糾偏補弊，加以發展變化，廣泛用 於軍事訓練，在抗擊倭寇侵擾中發揮了極大的作用。
劍，素有“百刃之君”之譽，別稱“三尺”。漢高祖劉邦自稱：“吾 以布衣提三尺，取天下。”作為短**，劍以劈、刺、點、崩、撩、掛等 多種劍法進行搏擊，配以各種步法、腿法構成套路，手腕靈活，身法敏捷 多變，姿態瀟灑優美，具有剛柔相濟、吞吐自如、氣勢連貫等特點，有‘ ‘刀如猛虎，劍似飛鳳”之喻。
中國古代有佩劍之風，上層社會的貴族士人以佩劍作為身份地位的一 種標志。春秋時，吳越兩國的鑄劍術十分發達，**的鑄劍師有干將、奠 邪。相傳這對夫婦冶煉鑄造的劍鋒利無比，受到世人青睞。《搜神記》中 曾記錄了一則有關干將、奠邪為楚王鑄劍被殺的故事。1965年湖北江陵望 山一號楚墓出土了一柄越王勾踐劍，此劍通長55，7N米，柄長8，4N米，身 寬4，6釐米，劍身滿飾菱形紋，劍格兩面以藍色琉璃鑲嵌花紋。劍身靠近 劍格處鐫有“越王勾踐自作用劍”的八字鳥篆銘文。這柄制作精良的劍跨 越兩千餘年，保存完好，鋒鍔依然犀利，堪稱*世珍品。
唐代有尚武任俠之風，唐詩中多有摹寫劍客、舞劍之作。盛唐大詩人 李白雅好劍術，他仗劍遠遊，心雄萬夫，曾在長安市上手刃數人。賈島的 《劍客》詩“十年磨一劍，霜刃未曾試。**把示君，誰有不平事”，寥 寥二十個字，一個仗劍行俠的形像躍然紙上。***的是大詩人杜甫的《 觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩中記述了唐代開元盛世時**女舞蹈家公 孫大娘與其弟子李十二娘舞劍器表演時觀者如堵的盛況，酣暢淋漓地表現 出其颯爽英姿。p15-22