就印度社會研究而言，路易·杜蒙著的這本《階序人(卡斯特體繫及其衍生現像)》是一本到目前為止依然可以稱為做出了*顯著的貢獻和*深入研究的著作……本書涵蓋了這一領域的幾乎所有理論……它為作者贏得廣泛聲譽，這使得杜蒙的重要地位不僅局限於印度學研究，*擴展到整個人類學研究範圍。

英國人類學家裡奇(Leach)稱《階序人》是印度 卡斯特研究史上的空前巨構，而美國人類學家坦比亞 (Tambiah)則稱本書融彙綜合了前人對印度研究的成 果。路易·杜蒙著的這本《階序人(卡斯特體繫及其 衍生現像)》提出的“階序”理念，一方面揭示了印 度這個古老文明的基本理念，一方面則暗指西方近代 “平等”理念的局限。本書因此超越了印度研究的領 域，而對各種比較文化研究都有重要的參考價值。

英文定版前言
引用書目縮寫對照表
法文初版序
印度語詞之拼音說明
導論
1.卡斯特制度與我們自己
2.個人與社會學
3.個人主義和整體主義
4.盧梭論平等
5.托克維爾論平等
6.托克維爾論個人主義
7.階序之必要
第一章 幾個觀念的歷史
11.定義：“卡斯特”一詞
12.幾種主要態度
13.主意論的解釋
14.卡斯特乃普遍制度的特例
15.“歷史”的解釋
16.混合式的解釋
17.1900—1945年之間
18.1945年以後
第二章 從體繫到結構：潔淨與不潔
21.要素與體繫
22.意識形態的位置
23.結構的概念
24.基本的對立
25.潔淨與不潔
26.分支化：卡斯特與次卡斯特
第三章 階序：“瓦爾那”理論
31.階序通論
32.瓦爾那理論：權力與祭司
33.卡斯特與瓦爾那
34.階序與權力
35.地區性的身份等級(1901年人口普查)
36.一個地方性的例子(印度中部)
37.屬性還是互動?
第四章 分工
41.卡斯特與行業
42.“賈吉曼尼”體繫
43.結論
第五章 婚姻規定：隔離與階序
51.婚姻的重要性
52.內婚制：通常看法及其限制
53.婚姻與同居的階序
54.同等婚與上攀婚
55.幾個實例
56.結論
57.古典理論：婚姻與瓦爾那
第六章 有關接觸與食物之守則
61.在整體中的位置
62.接觸與不可觸性之簡論
63.食物通論
64.食物及飲水與卡斯特關繫
65.素食主義的歷史
第七章 權力與領域
71.導論
72.領域架構：“小王國”
73.王族及其他人對土地的權利
74.村落
75.經濟的問題
第八章 卡斯特的治理：正義與**
81.從權力到**
82.卡斯特事務的*高**
83.“村落潘恰雅特”
84.卡斯特的內部統治
85.司法機構之間的關繫：**通論
第九章 並存現像與衍生現像
91.導論
92.遁世修行j".
93.教派及其與卡斯特體繫的關繫：林迦行者之例
94.容忍與模仿
95.異時性的衍生現像：累積
96.穩定與變遷
97.群體動力學：分裂、累積與社會流動
第十章 比較：非印度教徒以及印度之外有沒有卡斯特?
101.導論
102.基督教徒與卡斯特
103.穆斯林的卡斯特
104.史瓦特的巴丹人之例
105.非印度教徒的卡斯特：結論
106.可資比較的基本特征
107.“社會階層”學派：卡斯特與種族主義
108.印度之外的卡斯特?
第十一章 比較(完結篇)：當代趨向
111.主題
112.古裡耶所描述的變遷
113.補充
114.卡斯特在鞏固自身?
115.從互依到競爭
116.初步結論
117.變遷清單之擬定
118.階序性社會與平等性社會：一個比較性的簡圖
119.結論
後語 邁向階序理論的建立
附錄一 卡斯特，種族主義與“社會階層”——一個社會人類學家的省思
附錄二 印度各宗教中的遁世修行
附錄三 古代印度的王權觀念
附錄四 民族主義與社群主義
參考文獻
索引