《社會的惡與善(精)》分五輯，主要是結合中外歷史的事例和典故議論社會文化現狀。文字輕松，話鋒犀利，但是有時時在不經意間透露出作者的溫潤平和。各篇的思路和行文風格也大體一致。作者彭小瑜嘗試由歷史的角度觀察和談論現實問題，希望在幫助他自己能因此*加清楚看到社會的惡與善，但是決不希望人們因為看見和感觸到惡變得心情沮喪和悲觀。誠如他所說的，“對民國的、共和國的以及外國的歷史，如果我們能夠有一個客觀冷靜的調查研究和細致平衡的深入理解，我們對當下身邊的一切，就容易有一個平和樂觀的態度。”

常在歷史的河邊走(代序)
**輯 “這是屬於你的土地”
“賤民”不可能生產出安全食品
*低工資應該是節儉的體面生活工資
社會主義社會沒有“店小二”
快遞哥奔走的酷暑嚴鼕
勿讓欠薪和低薪傷害市場經濟
“這是屬於你的土地”
中國優勢與藍領中產階級的養成
我們拿什麼去和日本競爭？
礦工下班以後那二兩白干
普通人的情感也一樣敏感精巧
桑德斯與美國社會主義的生命力
改革之理性：由諾瓦克到桑德斯
美國需要學習“一國兩制”嗎？
小康社會與工農教育
我們該如何泅渡道德的激流
瞎眼財神和經濟學者
一場關於亞當·斯密經濟學說的爭論
世界史老師講錯的一節課
至誠大德纔是成功商道
讓道德構築起市場的邊界
卓別林的《摩登時代》遮蔽了什麼？
“一同天下之義，是以天下治”
第二輯 “伸手摘取真實的花朵”
由張賢亮先生想到了英國人毛姆
高管的高薪與公務員的低薪
什麼是中產階級的優良品格？
改革無妨思古懷舊
公教人員不是玻璃缸裡的金魚
大學的“主義”之爭：威斯康星故事
“伸手摘取真實的花朵”
精英的社會關懷與冷漠
馬克思恩格斯為何怒斥“成功學”
現代社會與墨子的消費觀
“打破鐵飯碗”這話太粗糙傷人
買賣婦女兒童其實就是買賣奴隸
“窮講究”既是美德，也是權利
拿捏改革分寸感：“鍍金時代”如何終結
福柯的“規訓”與臭腳丫子
現代社會治理需要些許“強迫癥”
簡約：適度舒適的幸福生活
個人奮鬥與社會達爾文主義
安全感：競爭社會丟失的核心競爭力
人事制度改革：“搞活”的是與非
“社會化”切忌斷裂和粗放
“高大上白金卡限時申請中”
教授與賣茶葉蛋的老太太
第三輯 “小民不識官府之難而天下治”
循吏困境的現代破解
“小民不識官府之難而天下治”
電動車後視鏡裡的古羅馬政治
質疑“上梁不正下梁歪”
民意與民心之間不是等號
“保守主義”未必不是好東西
溫潤有度不是**之調和
假如蘭克觀看了影片《**我休息》
春天裡的圓明園西路
虛構故事：一個社區的凋敝
損壞的單元門和破碎的方便面
舊樓加裝電梯難在模糊的物權觀
裝修噪聲與社會末端管理
讓人憂慮的“父母官”情結
住房限購搖動的家庭婚姻
由豐子愷先生漫畫《瓜車翻覆》說起
牙膏皮換麥芽糖的美好時光
一件瑣事：*換電飯鍋內膽
“您要咖啡還是要茶？”
為什麼狗狗是萬萬不可傷害的
城市的香：桂花和臭豆腐
咸魚和匱乏的辛酸
一碗蝦片兒川提示的社會思想
寶石山春天裡的滿山紅
社會觀察其實是一種審美感覺
第四輯 “惟江上之清風，與山問之明月”
大學校長與鄉村教育
西洋草坪的聯想
楊人梗先生談民國教育
鄉村教師：法蘭西的啟示
優質的鄉村教育與社會安定
發展西部高等教育可借鋻日本經驗
小語種教學與大國風範建樹
王冕畫荷花：政治文化的聯想
蔡元培的教育思想並非無可指摘
“惟江上之清風，與山間之明月”
陶行知擔憂的“萬丈懸崖”
黑臉包公需要什麼樣的輔佐
假如武大郎真的“心疼病死”
不**的世界纔有希望
重建文源閣的意義
衣食足未必知榮辱
教育改革：讓積累取代斷裂
小市民卡秋莎·馬斯洛娃
歷史故事背後的道德陷阱
《太陽升起》背後的焦慮和思考
宅心仁厚：愛因斯坦與胡克的通信
戰爭與和平之間的道德博弈
帕麥斯頓的帝國主義邏輯
文化多元論：一隻纖巧的風箏
貧困和邊緣化不是暴力的借口
暴恐分子*害十白愛心和希望
掂量**關繫，利益到底多重要？
第五輯 “黃油拌飯香如故”
“落拓棗”與翻譯人生的甘苦
唐恩都樂的去而復返
在家庭飯桌上可否談論金錢？
培田古村和羅威廉的《紅雨》
“護林硬漢”石萬生需要什麼樣的支持？
在“天意”和“民意”的古老敘事背後
阿列克謝耶維奇的勢利和冷漠
誰在鼓動美國民眾對立？
人們在戰爭傷痕裡面尋找什麼？
前車之鋻：被誤讀的喬治·凱南
“黃油拌飯香如故”