《大同世界》是邁克爾·哈特與安東尼奧·奈格裡“帝國三部曲”的*後一部。在這本書中，哈特和奈格裡創造性地借用了馬克思的資本有機構成概念，提出“生命政治勞動的技術構成”概念——誰在生產、生產了什麼以及如何生產，這涉及生產的主客體以及生產方式。在帝國時代，勞動形式經歷了新的轉變：非物質生產日益占據霸權地位；工作日益女性化；**之間和**內部的流動勞工日益增多。其結果就是，生命政治生產將經濟的中心從物質商品的生產轉移到了社會關繫的生產，而生產與再生產也日益混同。於是，在生命政治中，勞動就直接具有了政治性，不再像阿倫特所說的，勞動隻屬於必然性的領域。也就是說，生命政治勞動既關涉生命的再生產也具有政治性。

《大同世界》是“帝國三部曲”的最後一部，主 要論述從“財產共和國”（republic of property ）走向“大同世界”的歷史趨勢。作者邁克爾·哈特 、安東尼奧·奈格裡將當今的全球體繫稱為“帝國” ，指出帝國已成為一種新的主權形式，一種新的社會 現像，現代共和國歸根結底是財產和資本施行統治的 共和國，因此必然會滑向寡頭統治，並與“自由、平 等、博愛”的現代理念漸行漸遠。全球化並非隻是帝 國主義與民族國家歷史的最新階段，而是某種嶄新之 物。隨著全球化的進展，民族國家的主權不可逆轉地 趨向衰落，資本主義經濟導致了一種新的全球秩序、 全球規則和全球結構，世界最終越來越趨向於“大同 ”。

第一章 共和國（以及作為窮人的諸眾）
1.1 財產的共和國
論晚近政治學中的末世論傾向
共和國的財產權
Sapere Aude！
1.2 生產性的諸身體
從馬克思主義對財產的批判……到身體現像學
原教旨主義的正在消失的身體
1.3 窮人的諸眾
諸眾：窮人之名
誰痛恨窮人？
貧窮與力量
論身體1：作為事件的生命政治
第二章 現代性（以及另類現代性的遠景）
2.1 作為反抗的反現代性
現代性之內的權力與反抗
現代共和**作為財產的奴隸
生命權力的殖民性（Coloniality）
2.2 現代性的矛盾情節
馬克思主義與現代性
社會主義發展
卡利班脫離辯證法
2.3 另類現代性
怎樣纔能不陷入反現代性之中
科恰班巴的諸眾
斷裂與構成
論人1：生命政治理性
第三章 資本（以及對共同財富的爭奪戰）
3.1 資本構成的轉變
生命政治勞動的技術構成
生命政治的剝削
生命政治生產和管控的危機
3.2 從危機到出走的階級鬥爭
勞動與資本之間開放的社會關繫
共**的幽靈
腐化和出走
3.3 諸眾的時機（Kairos）
諸眾的能力
諸眾的共**本質
從成為諸眾到制造諸眾
論奇異性1：關於被占有的愛
間奏曲：對抗惡的力量
第四章 帝國歸來
4.1 一場失敗的政變簡史
讓死人埋葬他們自己的死人
美國霸權的窮途末路
一美元值多少？
4.2 美國霸權之後
過渡期（Interregnum）
帝國治理
對非洲新一輪的爭奪
4.3 造反的譜繫學
造反向歷史注入生命
反抗的人類學
造反的地理學
論身體2：大都市
第五章 **資本？
5.1 經濟轉型的術語
新自由主義僵尸
社會主義幻像
**貴族制和帝國治理
5.2 資本主義還剩下什麼
共**的生命政治周期
共**的經濟表
一分為二
5.3 沿著斷層線的前震蕩
對資本的診斷
從共和國出走
抗震加固：資本的改良主義計劃
論人2：跨過門檻！
第六章 革命
6.1 革命的平行論
煉獄中的身份政治
革命是怪異的
革命結合
6.2 起義的交叉
反動的交叉：危機和熱月（Thermidor）
民主的決策？
起義和制度
6.3 治理革命
過渡問題
革命暴力
構成性治理（Constituent Governance）
論奇異性2：確立幸福（Instituting Happiness）
致謝
索引