即將到來的新年，對大老板、小老板來說，是龍爭虎鬥的一年，對小白領來說，是龍馬精神的一年！
這是一本頗有趣味的尋根勵志之作，讓你在深思中悟出為人立世的道理，增強為中華民族而奮鬥的自豪感！
朱必知編著的《龍圖騰：中國精神》一共有五章，即龍之根、龍之魂、龍之韻、龍之夢、龍之興。從小處看，每章下面都有幾個小節，用咱們中國人或熟悉或陌生的龍故事講述著中國人的繼往開來，描述著中國人骨子裡已經融合在一起的龍精神，刻畫著融在每一個故事、每一個人身上的龍文化。
閱讀《龍圖騰：中國精神》，了解中國龍文化，感受中國龍精神，讓中國龍和咱們炎黃子孫一起飛騰，讓自己來年在中國龍的護佑下工作*順利，生活*幸福！

　　中國龍是一種神奇的巨獸，它是陽性的像征，是東方的代表，寓意著朝 陽、新春和肥沃多產。朱必知編著的《龍圖騰：中國精神》深入分析了龍圖 騰的內涵，尋出中國精神之根：“龍之根”是遠古的圖騰，是歷史的腳印， 是雙重神性的民族信仰，是中華民族智慧的基石；“龍之魂”是的宇宙情懷 ，是生命模式，是兼容並包的道德哲學；“龍之韻”是動靜虛徐的審美，是 磅礡威嚴的氣勢，是俊美飄逸的藝術；“龍之夢”是創世的巨力，是無敵的 睿智，是眾人追尋的德澤福祉；“龍之興”是中華雄風的振起，是上善若水 的大愛，是恢宏的氣度和高貴的自尊。 《龍圖騰：中國精神》在剖析歷史的同時，也記錄了許多名人典例。

第一章　龍之根
　第一節　遠古圖騰
　　1.龍族傳說的起源
　　2.敬奉神龍的炎黃古族
　　3.祭龍求雨
　第二節　歷史追溯
　　1.神秘的原始龍神
　　2.剛猛的吉物瑞獸
　　3.華美與威嚴的融合
　第三節　雙重神性
　　1.亦正亦邪的通天神獸
　　2.葉公與龍的糾葛
　　3.皇室符號還是民間敬仰
　　4.二元格局—神化與人文化
　第四節　智慧基石
　　1.龍的基礎定位—情感紐帶
　　2.生生不息的文化動力
　　3.民族精神的支撐
　　4.求生、唯美的心靈寄托
第二章　龍之魂
　第一節　天人合一
　　1.天、地、人和諧的宇宙情懷
　　2.《易經》造勢
　　3.民族合力的像征
　　4.造福人類，無私無我
　第二節　陰陽交合
　　1.循環不息的天地萬物
　　2.物極必反，剛柔相濟
　　3.萬物有靈的詩性生命模式
　　4.辯證對立的智慧
　第三節　兼容並包
　　1.君子和而不同
　　2.仁者愛人—孔子的道德哲學
　　3.厚德載物，雍容大度
　　4.長短相協的用人之道
第三章　龍之韻
　第一節　動靜虛徐的傳統審美
　第二節　虛與實的藝術哲學
　第三節　**氣勢—磅礡的宮殿建築
　第四節　飄若浮雲，矯若驚龍
第四章　龍之夢
　第一節　創世巨力
　　1.神妙的生命奇跡
　　2.奮發開拓的征服雄心
　　3.自強不息，勇者無畏
　第二節　**睿智
　　1.謙遜、執著、求知
　　2.“臥龍”—智謀的代表
　　3.懲惡揚善的人道精神
　　4.穩健中的創新思維
　第三節　德澤福祉
　　1.報恩、豪氣與疾惡如仇
　　2.“龍鳳呈祥”
　　3.尋龍望勢的傳統風水
　　4.隨身的符命觀念
第五章　龍之興
　第一節　中華雄風
　　1.千金難求的民族自豪感
　　2.堅強的個性，造就獨立的精神
　　3.永不屈服的巨龍
　　4.不怕失敗的挑戰勇氣
　第二節　世界之心
　　1.愛護龍的家園
　　2.上善若水，大愛無疆
　　3.不卑不亢，霸氣永存
　　4.和平、自由乃至**
　第三節　修煉自我
　　1.堅定、堅強與果敢
　　2.永不放棄的自尊高貴
　　3.恢宏大度，但不失自我
　　4.志存高遠，魂繫藍天
結語　馭龍騰飛的中國精神

3.華美與威嚴的融合 在封建社會裡，人們劃分階級後，龍也成了華美與威嚴的像 征。秦漢以後，龍的身上開始具有可以比附、像征人間帝王皇權的 神性。
其原因，蓋由於經過幾千年的吸納、綜合、演進，到此時， 龍的形像已趨於成熟，龍身上所具備的種種基本神性已經強大且 彰顯。這些基本神性和“帝王性”多有吻合之處：龍潛飛自如， 無掛無礙，自由來去於昊天潢池，自然而然地就充當起天地間的 信使——既可直達天庭，向天帝報告人間的情況；又可以從天庭 下來，傳達天帝的旨意。帝王稱“受命於天”，是天的兒子，代 天帝而管理人間。於是，龍的通天的神性和帝王們代天牧民的帝 王品格在這兒合在一起。正是因為龍的威嚴，皇帝被稱為“真龍 天子”，表示他是真正的龍的後代。皇帝所御用的東西，一律冠 上“龍”字，他穿的衣服叫“龍袍”、“龍袞”，他的座位叫 “龍座”，睡覺的地方叫“龍床”，即位後叫做“龍飛”，登基 前叫“龍潛”。他高興，叫“龍顏大喜”，病了則叫“龍體欠 安”。在等級森嚴、尊卑有序的等級社會中，唯有那些標志著權 力和地位的服飾有著充分的發展餘地，龍袍就是其中*典型的代 表。龍袍是中國皇帝的基本服飾，龍袍在身，即標志著皇權在 握，大權獨攬；龍袍失去，則意味著權力的喪失，必然淪為人 臣。因此，在等級服飾中，龍袍當然占有了**顯赫的頭等地 位，是*為神聖、*為尊貴的服裝。
一些封建文人，還造出若干證明皇帝確是龍的化身的神話。
除了前文說過的劉邦的故事以外，據說東漢光帝即位前，則有 “黃龍見於河”。再如王莽要“當仙成龍”，漢光武帝“夢騎赤 龍”，南朝宋武帝見“五色龍章”，唐太宗有“龍鳳之姿”，等 等。據《清波雜志》記載，**一個和尚夢見一條金龍來他的菜 園裡喫萵苣，驚醒後看見的卻是一個彪形大漢在菜園裡偷喫，這 就是趙匡胤。因此，人們認為趙匡胤做皇帝是命中注定的。直到 辛亥革命後，袁世凱還做了一回恢復帝制的“金龍”之夢。
帝王們是“真龍天子”。龍有兆瑞的神性，是能夠給天下人 帶來好處的神物。帝王們也都認為自己的君權是神授的，自己是 人民的大救星，肩負著救民於水火、解民於倒懸的使命，具備著 布德於四方、施惠於萬民的神力。因此，帝王們大都感覺良好， 認為自己的王道德政和龍的吉祥嘉瑞是一致的，同功同能的。龍 還具備著善變、顯異、示威的神性，它時而怪誕，時而靈異，潛 顯無時，變化莫測，也有發威遷怒、張牙舞爪、兇惡獰厲的一 面——這一切都是帝王們所需要的。
從宋代起，龍紋的神性得到強化。元、明、清三個朝代，均 明文規定了皇帝對龍紋尤其是五爪大龍的壟斷權，龍遂被抬高到 無以復加的地步。因僭用龍紋、觸犯“龍顏”，被重罪處罰，甚 至丟掉腦袋者，不*於書。
乾隆年間，清廷觀天像的人忽然發現天上的紫微星暗淡 了——這是有人要篡奪皇位的征兆。巫師們緊張地卜算了一番， 算出此人在東南方向，即山東曲阜一帶。*後經過確認，定在孔 子的第六十九代孫孔繼涑身上。乾隆皇帝立即派人赴曲阜查抄孔 繼涑的家。查抄者發現其家堂屋屋脊九間連在一起，這當然是犯 禁的，即令立刻拆斷。接著又去挖他的祖墳，發現其父母墓室左 右各埋著一條像龍的大蟲子，每條都缺一隻爪。巫師解釋說，隻 待龍爪生長齊全，孔繼涑就要篡奪帝位作“真龍天子”。於是， 孔繼涑一下子變成罪人，孔氏家族也趕快將其開除出族籍。孔繼 涑後來發憤研究書法，曾有法帖行世，晚年病死在北京。這位聖 人後裔死後身上還背著山一樣重的罪名，棺材朝家鄉運的時候， 也要鎖一道鐵鏈，再鎖一道鐵鏈，再加鎖一道鐵鏈，而且不準埋 進孔林。
當然，大多數時候，如果將人比作龍，那是一件光榮的事。
龍的聖光，也延及一般聖賢先哲。民間傳說和神話裡，也記載了 部分哲學家和賢臣良相與龍的故事。孔子曾把老子稱為“乘風雲 而上天”的龍，他曾向老子去問禮，老子給他講了一通深奧的大 道理，孔子極為佩服，回來後感嘆地對弟子們說：“鳥，我知道 它們怎麼飛；魚，我知道它們能遊；獸，我知道他們會走。唯獨 神秘的龍，我不知道它們怎麼樣乘風雲而上天。老子就是龍一樣 的人物啊！” 孔子自己也是被附會上與龍有關繫的人物。**在曲阜孔廟 中猶存的大成殿，有許多龍形雕像，環殿二十八根石柱，全由蟠 龍環繞，給人威嚴壯美之感，使人感到孔子即是一位人中之龍。
龍的威嚴，在這裡同樣得到體現。
西漢武帝時，儒學大師董仲舒，也與龍息息相關。據《西京 雜記》記載，有**他夢見蛟龍人懷，文思大興，於是作出《春 秋繁露》一書。唐玄宗時，二位名相姚崇和宋璟，一生在政治上 有許多建樹，傳說也是天龍下凡。《續前定錄》雲：玄宗初登 基，即夢二龍自紅霧中來，大書“姚崇宋璟”四字掛在大樹上。
醒後，召人圓夢，說是因為姚、宋二人是天上派遣下來的龍，因 此成為名相。
宋代小說則記載，曾有相面者說，龍為天上之靈，作為人臣 者得龍身的一部分，即可成公相。北宋**宰相曾公亮得其脊， 王安石得其睛，這些也是為了賢相們增添威嚴之感。
總之，當龍*初出現在青銅器和陶器上時，是一種美化，* 是一種神秘化。人們希望通過神秘化來彰顯權力，形成威懾力與 統治力。這就給龍賦予了華美、威嚴的意義。中國的道家哲學尚 玄虛，其實中國的統治權力也是尚虛的，龍紋就是具體表現。
P29-32