《符號江蘇》叢書由江蘇省委宣傳部王燕文部長擔任編委會主任，省委書記羅志軍作序**，叢書被列入“十二五”**重點圖書出版規劃項目。《符號江蘇》首批圖書被列為“江蘇文化引導資金項目”與江蘇省外宣辦重點項目，並獲得2011年江蘇省外宣創新獎。中國文化遺產，**學者，張道一主編，裝幀考究，圖文並茂，收藏**。
這本《宜興紫砂》(作者賀雲翱、張勇盛)是其中一冊，圍繞具有鮮明江蘇地方特色且又有**影響力的宜興紫砂文化展開。

《宜興紫砂》(作者賀雲翱、張勇盛)圍繞具有鮮 明江蘇地方特色且又有國際影響力的宜興紫砂文化展 開。《宜興紫砂》中介紹了宜興紫砂的源流、發展， 揭示了其在各個不同歷史時期的工藝與藝術特點，以 及對社會經濟、文化造成的影響，同時也介紹了江蘇 特有的地域文化與風情。書中既包括紫砂工藝的流程 演變，也包括了對歷代紫砂工藝大師及其作品的介紹 ，更有對紫砂工藝所蘊藏的文化價值、歷史價值、美 學價值的深度探討。全書文字通俗可讀，圖片豐富精 美，揭示了紫砂藝術的文化內涵和藝術價值。

引言
第一節 天時、地利、人和
第二節 歷史悠久的技術傳統
第三節 能不憶江南
第一章 源流篇·上
第一節 紫砂起源之謎
第二節 大師輩出，創新有人
第三節 創新的動力
第四節 宮廷垂青
第五節 陳鳴遠與陳鴻壽
第六節 數風流人物
第二章 源流篇·下
第一節 國難中求生
第二節 困境中堅守
第三節 傳承中發展
第四節 開放中繁榮
第三章 文化篇
第一節 “寓繁於簡”的造型美
第二節 茶、禪、花之友
第三節 跨海的使者
第四節 非凡的人文價值
第四章 技藝篇
第一節 “五色土”的傳說
第二節 泥料的開采和加工工藝
第三節 宜興紫砂陶的成型技法
第四節 解剖紫砂壺
第五節 從成型到裝飾
第六節 焙燒工藝
第七節 工欲善其事，必先利其器

時大彬對於宜興紫砂壺藝的貢獻是多方面的。不 管是他的成型工 藝，還是紫砂泥料的選擇、紫砂器形的塑造、紫砂神 韻的把握都達到了後 人難以企及的高度。明陳貞慧《秋園雜佩》中記載： “時(大彬)壺名遠甚， 即遐陬*域猶知之。其制始於供春，壺式古樸風雅， 茗具中得幽野之趣 者，後則如陳壺、徐壺，皆不能仿佛大彬萬一矣。” 首先在泥料的選擇上，時大彬敢於突破傳統，吸 收其他藝術的精華， 大膽創新，不拘一格。《陽羨茗壺繫》中記載：“… …或陶土，或雜缸砂土， 諸款具足，諸土色亦具足。不務妍媚而樸雅堅栗，妙 不可思。”他**了 調砂的裝飾手法，這種手法很可能是吸收了景德鎮制 瓷的技藝。景德鎮 制瓷藝人在元代創制了“二元配方”，從而使瓷器的 胎骨*加堅固、泥色 *加細膩白淨。明代中晚期一些江西婺源的制瓷藝人 來到宜興制作紫 砂，時大彬的徒弟徐友泉、李仲芳就來自於婺源，在 與弟子的交流中，時 大彬了解到制瓷中的這一技法，於是將其移植到紫砂 壺的工藝中，可能 經過了無數次的失敗纔*終獲得成功，“每有新作， 如不愜意，即行毀棄， 雖碎棄十有八九，亦在所不惜”。大彬在泥料中加入 粗砂，一方面可能是 為了改變泥坯在干燥和燒成過程中的物理性質，使之 不易破裂，另一點 應該正如明代許次紓所言：“往日供春茶壺，近日大 彬所制，大為時人寶 惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳。”至於現在 大家所認為的是為了 增強茶壺的藝術效果，可能並非如此。《訇雅》：“ 時大彬所制砂壺，紫泥 中有白點，若花生果也。”這隻是文人對鋪砂所做的 一種贊美描述。一種 技法的出現開始可能是為了改變某種特性或遮蓋瑕疵 ，正如清代中晚期 流行在紫砂表面施加釉料，*初也是從實用性的角度 出發，隻是後來有 人認為其釉色鮮艷嬌翠纔大量生產。
時大彬對紫砂壺藝所做的*大貢獻在於，從他開 始，紫砂陶藝中打 身筒和鑲身筒的技法形成並逐步推廣。在此之前，紫 砂藝人基本上采用 模制法或輪制法，與同時期的景德鎮等其他地區制瓷 的成型技法一致。
模制、輪制法雖然效率很高、器形規整，利於操作， 但是卻失去了工藝背 後的人文氣息，失去了作為一種技藝區別於其他技藝 的獨特一面。宜興 紫砂陶制作技藝之所以能夠在眾多技藝中脫穎而出， 成為***非物質 文化遺產，*主要的就是由於其獨特的成型技藝。
時大彬豐富了紫砂壺的造型藝術，“千奇萬狀信 手出，巧奪坡詩百 態新”，文獻記載的種類很多，目前出土和傳世的大 彬壺造型就不下幾十 種，有梅花壺、僧帽壺、方壺、柿餅壺、菱花式壺、 六方壺、三鼎足圓壺、高 執壺、高提梁壺、半瓜水盂、玉蘭花六瓣壺、鳳首印 包壺、瓜稜壹、六角方 壺、扁圓壺等等。
時大彬“初自仿供春得手，喜做大壺。後遊婁東 ，聞眉公與瑯琊太原 諸公品茶施茶之論，乃作小壺。幾案有一具，生人閑 遠之思。前後諸家 並不能及，遂於陶人標大雅之遺，擅空群之目矣”。
這也是時大彬眾多貢 獻中值得大書特書的一點。大壺本是作為一種日常所 用之物，供人們耕 作勞累口渴飲用之茶具，不求其文化內涵，隻要水容 量大。如果那樣的 話，紫砂壺一直在大壺的圈子中轉來轉去，永遠不可 能轉出物質層面，上 升成為能反映紫砂藝人及欣賞評鋻者內心世界和精神 層面的一種藝術 品。明代馮可賓《茶箋》中說道：“茶壺以小為貴， 每一客，壺一把，任其 自斟自飲，方為得趣，何也？壺小則香不渙散，味不 耽擱。”文人寧願物質 上貧乏，但是都不希望精神世界是空虛的。P31-32