某某明星出軌了，某個名人犯事兒了，鄰居張三中彩票了……普通人總是愛對別人家的事兒津津樂道，談論的時候心裡有一絲罪惡的快感。不過，要我們喊出“八卦“有理的口號來，還是覺得有點底氣不足。《惡習的美德》作者埃姆裡斯·韋斯科特一口氣列出了六條譴責八卦的理由，諸如損害他人名譽、精神不健康、他人的私事不關我們的事”，等等，甚至搬出了康德的道德律令。不過，*終他有一一批駁了反對八卦的理由，得出一個冗長的結論：但我們談論他人的時候，如果我們講的事實是真實的，沒有損害他人權利，沒有忽視他人的訴求，沒有直接帶來危害，即便被八卦者十萬個不樂意，也是道德的。
請在道德允許的範圍內，享受八卦瘙癢般的快意吧！

舉止粗魯，八卦他人，看不起社會地位比自己低 的人，不尊重他人的信仰……這些在日常生活中的小 習慣真的有那麼討厭嗎？真的有那麼不可取嗎？似乎 是這樣。然而《惡習的美德》作者埃姆裡斯·韋斯科 特卻一步一步地論證，粗魯有時是必要的，八卦是有 好處的，勢利眼是有原因的。當然，對於一些相信外 星人控制地球的人，我們既可以尊重他這個人，同時 也可以對他愚蠢的信念嗤之以鼻。惡習，自有其“美 德”。

引言
粗魯的是非真相
我們愛八卦
勢利：優越感有罪嗎？
有些幽默很討厭
為什麼我得尊重你那愚蠢的信仰？
致謝

屬於以上分類中的*簡單的情況之一就是辱罵他 人，比如說管別人叫 蠢貨，或用逗趣的語言讓他們滾開。這些情況中，這 些表述通常是關於行 為的接受方，但有時說話人的基本目的是傳達他們自 身的心理狀態。人們 認為粗魯是否合理，依據的是他所占的位置，以及事 件發生的特定環境。
一些人堅定地認為不加掩飾的粗魯總應該被避免：他 們總是選擇以某種特 定方式來表現自己，很可能這樣做是依照非暴力的教 誨。然而大多數人都 擁有我們說的“可以不禮貌的閥值”。我的意思不是 指超過了這個閥值， 他們就是不禮貌的，而是指他們相信超過了閥值之後 ，就有正當理由做出 粗魯的行為。這是一個心理學事實。
大多數情況中，認為粗魯具有合理性會涉及“受 害者”之前的一些 行為，這些行為使得說話人相信需要給出強有力的回 應。這種回應可能有 多重目的。例如，如果你堵了我的車而我咒罵你，我 可能試圖教育你，讓 你知道你破壞了規矩。我也可能想告訴你一句你不愛 聽的老實話——你真 是個差勁的司機，或者我可能用粗魯的言語來表達自 己的沮喪。每種情況 中，粗魯都有助於表達某些東西。
當然，有時我們的辯護理由可能隻是覺得他們活 該被這樣對待。實際 上，這相當於是說不禮貌的目的是為了讓別人遭罪： 我對他人的粗魯是由 於他們做錯了事而應該遭受懲罰。事實上，這可能是 許多人的辯護方式， 覺得自己可以跨越邊界做出不禮貌行為。我們應該注 意到，這個辯護理由 是**不同的，因為粗魯現在已經不被認為與表達意 見直接相關。我們也 可能注意到，如果懲罰的目的是阻止其他越界行為， 那麼當它是用來教育 他人，或者用來維護長期利益的時候，*終就是正當 的。
像上面提到的，表達意見式的粗魯通常並不針對 主體或“受害者”。
如果我向你伸出手而你拒*跟我握手，首先這可能常 被理解為你想對我表 達意見。當然，也有很多這種假設不成立的情況。你 可能對這個慣例不太 熟悉，你可能是為了避免把感冒傳染給我，你也可能 認為沒有關繫的男 女握手是不道德的(這是社會慣例衝突的有趣例子)。
但是這裡我們關 心的是確定的粗魯行為，並且照正常理解，你的行為 可能意味著你鄙視 我——也許因為我曾犯下某個大罪，也許因為我背叛 了你的信任。在這種 情況下，它也可能表明你不肯原諒我。此外，你拒* 握手可能堅定地表達 了你對自己的信念：也許你認為你比我優越，或者在 某些方面比我*“干 淨”，並且你認為自己應該保持這種“優越”。
有一種情況經常發生：某人發現自己身處一個群 體中，人人都遵守著 一個她不願遵守的社會慣例。在這樣的情景裡，她對 遵守這個社會慣例感 到巨大壓力——比如，向國旗宣誓效忠、唱國歌，或 者每個人都在祈禱的 時候低頭。她能以不服從的方式來表達自己的立場和 信仰：我不是真的屬 於這些群體；我的價值觀跟你們的不一樣；我不是那 種喜歡做出服從姿態 的人；我是基督教徒，我嚴格遵從主耶穌的教導，避 免隨便宣誓；我不贊 成政府作為國旗的像征，挑起當前的戰爭……她的行 為可能表達了她對 這個社會慣例本身的觀點：我不贊成用國旗和頌歌來 加強民族主義，我 認為民族主義在道德上是不健康的，並且在政治上是 很危險的；我不贊 成這種禱告，因為我覺得它違背了**不應該提倡任 何形式的宗教式崇 拜的原則。
向社會慣例發起挑戰是粗魯行為一項有趣的功能 ，並且有時候也是 很有價值的。拒*附和廣為接受的社會慣例的人，通 常被主流人士認為 是難搞的、妄自尊大的，是故意想要引起別人注意的 “晃船人”(boat rockers)。當然，可能他們的確是這樣的。但是在許 多情況中，他們是對 某個社會慣例的重要性進行過認真思考的人，在他們 看來，這種慣例表達 的，或與之關聯的信念和價值觀是他們不願擁護的。
這種處境就好比作 家們雖然很清楚，好作品的規範禁止拆分動詞不定式 ，或者用介詞來做 句子的結尾，但是他們刻意做了拆分，希望以此來反 對那些他們不贊成 的慣例。
不幸的是，通常人們難免會面對選擇：要麼遵從 慣例，要麼違反慣 例。當國歌奏響時，你要麼站著要麼繼續坐著：假裝 在地上尋找東西的策 略，看上去很笨拙而且不夠有格調。如果教皇和英國 女王到你家後院野 炊，相互引見時使用諸如“教皇陛下”(Youre Holiness)和“陛下”(Your Majesty)的短語，你就不得不決定是否要鞠躬。在這 種情況下，考慮周 全的人會感到難辦——他們不願使任何一方感到尷尬 或冒犯任何一方， 同時也希望自己的舉止能夠遵從自身的信仰。當後一 種動機占了上風 時，我們一定要看到他們的“粗魯”也許是理性獨立 和正直的標志，這 一點很重要。P23-25