人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德……學術大家季羨林先生結合九十多年的生活體驗，談對人生的感悟。
編者李世化在大量研讀其作品的基礎上，結合生活中的一些實例和自己的感悟，編寫了這本《季羨林的哲學人生》，希望能讓大家*好地理解季羨林的思想，了解他的為人處世之道，從而在閱讀其作品的時候有所裨益。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還 因為他的品格。鐘敬文說：“文學的最高境界是樸素 ，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為 他真誠。”即使在最困難的時候，季羨林也沒有丟掉 自己的良知。他和他的書，不僅是老先生個人一生的 寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。 跟隨季老感受生命、體悟人生，收獲內心安寧平 靜的力量。季羨林先生對於人生價值說得十分透徹： “能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性 的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想， 百分之四十為自己著想，就是一個及格的好人。”李 世化所著的《季羨林的哲學人生》是為讓大家更好地 理解季羨林的思想，了解他的為人處世之道所編寫的 ，書中收錄了其八大處世哲學思想，包括“天人合一 ，內外兼修”“道德文章，為國楷模”“勤於耕耘， 不問收獲”“暢意抒懷，天高地闊”“情滿胸懷，重 義人生”等。

第一章 天人合一，內外兼修——安身立命的處世之道
1.待人須寬厚
2.交際人生的法寶——贊美
3.自我反省的人是智者
4.滿招損，謙一定受益
5.“有為”與“有不為”
6.正確面對壓力
7.做事情要“三思而行”
8.要具備謙遜的品格
第二章 道德文章，為國楷模——修身立德之道
1.以德立身
2.慈善是道德積累的開端
3.人生的目標
4.一個人要有骨頭
5.學會做人
6.從現在開始，行動起來
7.做人要懂禮貌
8.摒棄**，做人要保持晚節
第三章 勤於耕耘，不問收獲——獲得成功的法則
1.勤奮是通向成功的捷徑
2.熱情是成功的原動力
3.使事業成為喜悅
4.正確對待機遇
5.鍥而不舍，金石可鏤
6.良好的習慣是成功的階梯
7.一寸光陰一寸金
8.自信纔能成功
第四章 暢意抒懷，天高地闊——曠達的人生心態
1.人貴有自知之明
2.掙脫心靈的枷鎖
3.不被“名韁利索”束縛
4.順其自然，隨遇而安
5.笑著離開世界
6.不怨天，不尤人
7.忠言逆耳利於行
8.用愛心打造自己的人生
第五章 情滿胸懷，重義人生——寄情親朋師友
1.現實主義的愛情
2.純真的愛
3.關於我們的老師
4.家庭是人生的避風港
5.對朋友要講信義
6.夫妻間要懂得寬容
7.關於孝道
8.友誼地久天長
9.我們偉大的母親
第六章 與人為善，和諧共融——善惡人生辯證法
1.做一個及格的好人
2.關於惡人
3.損人不利己的壞人
4.對付壞人的四大法寶
5.學會壓制本能
6.野蠻的“正義”與“非正義”
7.關於君子和小人
第七章 心態平衡，情緒穩定——長壽養生之術
1.健康的心態是長壽的前提
2.“適當”是長壽的關鍵
3.無為養生法
4.擺脫心理負擔
5.不要輕易動怒
6.服丹藥不是長生之道
7.做一個生命的強者
8.面對生命，要“想得開”
第八章 物有極數，月有盈虧——不完滿纔是人生的哲學
1.不完滿纔是人生
2.無規矩，不成方圓
3.“當時”的不尋常
4.傲慢與天纔
5.不要成為行動的侏儒
6.不要做“好好先生”
7.恐懼心理辯證法
8.不要自作聰明

1.待人須寬厚 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都 應有一個兩 字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待， 不允許弄虛 作假。忍者，相互容忍也。
——季羨林《季羨林談人生》 （做人與處世） 季羨林先生把待人之道歸納成兩個字“真”、“ 忍”。這裡所說的 “忍”，實際上就是我們日常所說的寬容。
人與人平等的生活在這個世界上，本無大的利害 衝突，“不饒人”可 以把小事變成大事，這樣會增添許多不必要的麻煩， 對誰都沒有好處。所 以，處世要學會寬容厚道。
荀子曾說過：“君子賢而能容罷，知而能容愚， 博而能容淺，粹而能 容雜。” 這句話的意思是： 大丈夫賢明而能容納軟弱無能的人；知識豐富而 能容納愚昧無知的 人；博大精深而能容納淺薄的人；德操純粹而能容納 品行駁雜的人。
海洋深廣，因為它不拒江河的大小清濁。一個人 能欣賞他人的優點， 是大度的人；一個人能容納他人的弱點，*是真正大 度的人。
這是一種處世的大智慧，古人曾多次運用。
南宋時期有一個叫瀋道虔的人，家有菜園，菜園 裡種著蘿卜。這天， 瀋道虔從外面回家，發現有一個人正在偷他家的蘿卜 ，他趕緊避開，等那 人偷夠了走後他纔出來。又有一次，有人撥他屋後的 竹筍，瀋道虔便讓人 去對撥竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林。你 不用撥它，我會送你 *好的。”他讓人買了大筍去送給那人，那人十分羞 慚，沒有接受。瀋道 虔就讓人把大筍直接送到了那人家裡。瀋道虔家貧， 常帶著家中小孩去田 裡拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人相互爭搶麥穗， 他就把自己拾到的全 部給爭搶的人，爭搶的人**慚愧。
曹操的曾祖父曹節素以仁厚著稱鄉裡。一次，鄰 居家的豬跑丟了，而 此豬與曹節家裡的豬長得幾乎一樣。鄰居就找到曹家 ，說曹家的豬是他家 的豬。曹節也不爭辯，就把豬給了鄰居。後來鄰居家 的豬找到了，鄰居知 道搞錯了，就把曹節家的豬送回來，連連道歉，曹節 也隻笑笑，並不責怪 鄰居。
從表面看來，瀋道虔和曹節無是無非，甚至顯得 窩囊懦弱。但實際上 卻顯出了他們寬容厚道的為人。偷蘿卜撥竹筍爭麥穗 ，是不好的行為，但 也是人窮家貧的無奈，何必深責？替他掩藏幾分，反 倒能使他自慚改過。
鄰居錯認豬，盡管有自私一面，但失豬對一般人家而 言也畢竟是大損失， 情急之下錯認，也可以理解。此二人一心為他人著想 ，寧可自己喫虧，正 是胸襟寬闊、與人為善的美德的體現。
寬容不但是做人的美德，也是一種明智的處世原 則，是人與人交往的 “潤滑劑”。常有一些所謂阨運，隻是因為對他人一 時的狹隘和刻薄，而在 自己的前進路上自設的一塊絆腳石罷了；而一些所謂 的幸運，也是因為無 意中對他人一時的恩惠和幫助而拓寬了自己的道路。
我們生活在一個越來越重視功利的環境裡，但倘 若太吝惜自己的私利 而不肯為別人讓一步路，這樣的人*終會走投無路； 倘若一味地逞強好勝 而不肯接受別人的一絲見解，這樣的人*終會陷入世 俗的河流中而無以向 前；倘若一再地求全責備而不肯寬容別人的一點瑕疵 ，這樣的人*終宛如 凌空於高高的山頂，會因缺氧而窒息。
曾有人把人比喻為“會思想的蘆葦”，意指人弱 小易變，情緒的波動 隨時都在改變自己對事物的正確了解。人非聖賢，就 是聖賢也有一時之 失，我們何以不能寬容自己和別人的失誤？ 其實，寬容並不意味對惡人橫行的遷就和退讓， 也非對自私自利的鼓 勵和縱容。誰都可能遇到情勢所迫的無奈、無可避免 的失誤、考慮欠妥的 差錯，所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點的人 們。所以，我們應該 重視季羨林先生給寬容加的尺度，即“一切善良的人 ”，對於缺點，我們 可以寬容，可以“忍”，而對於邪惡，我們也應該有 勇氣站出來與之鬥爭。
在日常生活中，當自己的利益和別人的利益發生 衝突，友誼和利益不 可兼得時，首先要考慮舍利取義，寧願自己喫一點虧 。鄭板橋曾說過： “喫虧是福。”這*不是阿Q式的精神**，而是寬 以待人的高度概括和 總結。
清朝時有兩家鄰居因一道牆的歸屬問題發生爭執 ，欲打官司。其中一 家想求助於在京城當大官的親屬張英。張英沒有出面 干涉這件事，隻是給 家裡寫了一封信，力勸家人放棄爭執，信中有這樣幾 句話：“千裡求書為 道牆，讓他三尺又何妨？萬裡長城今猶在，誰見當年 秦始皇。”家人聽從 了他的話，鄰居也覺得很不好意思，兩家終於握手言 歡，反而由你死我活 的爭執變成了真心實意的謙讓。
《菜根譚》中講：“路徑窄處留一步，與人行； 滋味濃的減三分，讓人 嗜。此是涉世一極樂法。”可謂深得處世的奧妙。有 這樣一個女人，總在 喋喋不休地向人們訴說鄰家的污穢不堪。有一回她故 意將一位朋友領到家 裡，指著窗外說：“您看那家繩上晾的衣服多髒！” 可那位朋友卻悄悄地對 她說：“如果你看仔細點兒，我想你能弄明白，髒的 不是人家的衣服，而 是你自家的窗子。” 是啊，我們在同一片藍天下生活，為什麼不學著 去寬厚地待人，而是 去輕易地指責呢？即使髒的真是鄰家的衣服，我們為 什麼不能表示理解和 容忍呢？要知道，這樣做不會給我們造成任何損失， 隻會令我們在為人處 世的道路上獲得*大的成績。
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