收錄在由辛德勇所著的這部文集《那些書和那些人（精）》中的文章，有三篇是討論歐陽惰撰著的《五代史記》是怎樣演變成為今中華書局本之《新五代史》這個名稱的。其實，新印古籍時，在保存古書原名與兼顧世俗通稱之間，本來是有合理的處理辦法的，即內文各卷卷端仍題署原名，而在書衣、也就是書的外皮上題寫世間通行的俗稱

由辛德勇所著的這部文集《那些書和那些人（精 ）》分為兩部分。第一部分記述的作者早歲求學以來 身邊親友等與書有關的故事和感喟，第二部分為作者 平時讀書零札，大都為閱讀古文獻時的釋疑之作，或 解一字之疑，或探版式題名之真，言而有物，信而有 證，亦往往有趣味在焉。

自序
家有楹書
書長留，恩永在
學著樣兒多讀些書
書商梁永進
陳東的離去
一起買古書的老楊
訪書天下，擁書塞上
歷史所的夏老師
索介然先生的書房與書
向老與我的藏書
好人鄧自欣之書的故事
田餘慶先生印像
追憶浦江
關於所謂“新五代史”的書名問題
哪兒來一個歐陽修
由所謂《新五代史》的名稱論及新印《二十四史》的題名形式問題
從《四庫全書總目》的著錄看清人對《歐史》本名的隔膜
歐陽脩的文集哪裡去了？
明人刻書，人亦亡之
舊夢已非孟元老
同老名號考
辛德勇小傳

家有楹書 隨著“官二代”、“富二代”的流行，衍生出很 多類似“血統論”的詞彙，所謂“學二代”即為其中 之一。對於文史學者來說，除了所從事的專業和領域 之外，世代相傳的，還有家裡的藏書。所渭“書香傳 家”，形像地說，大概就是這個意思。
看到有同行朋友，出生在這樣的書香門第，對其 家中藏書的艷羨，總是超過了他的家學熏陶。這是因 為在我看來，書是*好的老師。爸爸、媽媽的傳授， 其實和老師教是一樣的，關鍵在你自己是不是喜歡學 。喜歡學，就愛讀書，但並不是每一個少年在需要的 時候都能讀到想看的書。這有些像小苗要澆水，錯過 了生長發育的關鍵期，再怎麼澆，效果也不會特別理 想。
在小學、中學“填表”，都有“成分”一欄。這 不是講你的生理構成要素，比如腱子肉抑或囊囊膪， 而是你父親乃至祖父一輩的“階級”屬性。在針對農 村人口劃分出來的標準序列裡，由下到上，一般的排 列次序是：貧農、下中農、上中農、富農、地主，越 往上越是壞“成分”，是壞人、壞家庭。每次我都是 大大方方地寫上“貧農”，這是黨所要依靠的神聖勞 苦階級，感覺已經很是不錯。但父親每次看到我填的 表格，都很不高興，**嚴肅地告訴我，他從我爺爺 那裡獲得的階級成分是“雇農”，要求我馬上訂正過 來。
雇農，是農村中常年靠給人做工亦即出賣勞動力 以維持生計的人，東北叫“扛長活的”，書面語是“ 長工”。一個雇農與貧農的區別，在於雇農一點兒土 地也沒有，甚至沒有租種的農田，因而屬於地地道道 的無產階級分子，是**領導階級中的一員；而貧農 則擁有少量的土地，屬於有產者，所以隻是我黨的主 要依靠對像。這麼一講，你就會明白，雖然貧窮的程 度，不一定差別特別巨大，但這兩種人的社會屬性， 是有根本性差別的。
這麼值得驕傲的出身，爸爸當然老早就告訴我了 ，但填表時，我總還是想填“貧農”，這是因為東北 漫山遍野都是荒地，很少有人，家裡會窮到竟無立錐 之地的地步。雇農太少，沒人知道還有這麼一檔子人 。不管官方，還是民間，當時*順口的說法，是“貧 下中農”，即“貧農”和“下中農”，同學以至老師 ，對“雇農”都很陌生，填寫上了，大家看著都很怪 異。
出身於這樣的家庭，祖上當然不會流傳下來什麼 藏書，甚至沒有家譜，也沒有《三字經》。但這並不 意味著我的爸爸和爸爸的爸爸都沒有讀過書。我那一 生中每時每刻都勤勞不停的母親，常常嘮叨對做家務 活兒缺乏積極性的父親，說“你們辛家人都是‘秧子 ’”，這是包括東北在內北方一些地方對好逸惡勞之 人的惡稱。對此我很難理解，給老地主扛活兒的雇農 ，怎麼能是“秧子”？媽媽解釋說，我爺爺在遼寧開 原老家的時候，就好逸惡勞，每天手捧書本，騎著大 白馬在村子裡轉。這當然有很多演義的成分。隻要見 過馬跑的人都明白，騎馬和看書，是很難兼而事之的 。（P001-002）