從自身的經歷和需求出發，從神經學、心理學的角度解讀愛戀、兩性關繫，分析男人與女人不同、吸引力、出軌、愛成癮、性取向、性高潮等行為。重塑科學的愛情觀、**觀和兩性關繫。
　　《起心動念》由凱特·蘇克爾所著，從大腦科學***的認識和觀點，對「愛」和「性」進行了生動有趣的探索和解說。

　　美國著名青年心理學家、暢銷書作家凱特·蘇克 爾，從自身的經歷和需求出發，從神經學、心理學的 角度解讀愛戀、兩性關繫，分析男人與女人不同、吸 引力、出軌、背叛、愛成癮、性取向、性高潮等行為 。 　　《起心動念》由凱特·蘇克爾所著，本書為亞馬 遜五星圖書，作者為美國青年心理學家。作者造訪美 國各地權威的神經學家和心理學家，並親身體驗，參 與其中，寫成此書。《起心動念》不僅可讀性強，而 且是國外神經學、心理學的最新研究。

序　言
第一章　愛是一門學問
第二章　大腦中永恆的愛戀
第三章　我們體內的化學分子
第四章　都是媽媽的錯？
第五章　我們為何沒有成為體內激素的階下囚？
第六章　男人女人的不同
第七章　吸引力———是什麼吸引了你？
第八章　讓愛永恆
第九章　當上母親真的會變笨嗎？
第十章　戀愛、**會成癮嗎？
第十一章　出軌行為
第十二章　性高潮
第十三章　性取向
第十四章　愛慕會讓人變傻嗎？
第十五章　愛與恨隻在一線之間
第十六章　至高無上的愛
結　語　愛的勇敢新世界
致　謝

1994年，神經學家蘇·卡特(Sue Carter)申請 了一筆經費用於研 究一種激素，名為催產素(千萬別混淆了，它不是麻 醉類止痛藥奧施康 定，俗稱鄉巴佬**)，研究中所采用的實驗模型是 一種小型囓齒類動 物——草原田鼠。
草原田鼠(草地田鼠)看起來很像普通品種的老鼠 ，隻不過，草 原田鼠*髒一點兒，尾巴*短一點兒。這些小型囓齒 類動物遍布在北美 中部，在園林和草地下面打洞為家，愜意地生活著， 若不是因為它們具 有一個很獨特的特征：一夫一妻制，這些小型囓齒動 物要想逃脫出我們 的視線，真是易如反掌。
*確切地說，它們是社會化的一夫一妻制。不像 大多數其他的囓齒 類動物，或是大多數其他的哺乳動物，草原田鼠隻與 一個異性結為終身 的伴侶，無論在社會關繫上，還是交配關繫上，它們 舉案齊眉，別無二 心。同時，雄性和雌性的草原田鼠會共同撫育下一代 。正是因為在動物 王國裡，這種習性很罕見，許多動物行為學家纔對草 原田鼠極其感興 趣。卡特就是其中一個。
卡特是伊利諾伊大學的一名精神病學教授，該大 學坐落於芝加哥。
她推測，催產素作為一種與分娩和母乳哺育密切相關 的激素，可能會增 強社會性的依附。為了證實這一觀點，她已經對此開 展了研究。她希望 這筆經費足夠支撐她繼續研究這種激素，同時又足夠 她用來深入研究在 草地田鼠中，這種激素與其社會行為之間的關聯。在 提交的申請標書 中，她沒有提及愛情、婚姻，甚至連人類這個字眼也 沒有提到。然而， 經費審核委員會一致認為，她正在研究的是四個字母 組成的單詞，且以 l開頭，也就是說，她在研究愛，在當今這種舉步維 艱的科學氛圍中， 這是一個**不可觸踫的地雷。
“我努力去爭取聯邦經費繼續我的研究，沒想到 突然之間，我被貼 上了研究愛的標簽。”當我去芝加哥參觀她的實驗室 時，她這樣告訴我。
卡特身材嬌小，頭發是淺色繫的，穿著一身時尚的波 希尼亞風。她舉止 投足間散發著不可思議的熱情和超乎常人的智力，而 且是如此的自然。
“說實話，我對此很震驚。我不需要用到愛這個字— —我也從來沒用過 這個字。我根本就沒有在愛的角度上考慮過我的研究 。我在研究的是一 個動物對另一個動物的偏好——沒有涉及人類行為， 那與我的實際研究 好像一點兒關繫都沒有。” 卡特告訴我，自己不知道該怎樣對此作出回應， 於是想到了一位盟 友——科學家克裡斯汀·尤維納斯一伯格(Kerstin uvnas—Mobe唱)。
她在斯德哥爾摩的卡羅林斯卡研究所工作，對催產素 也很感興趣，卡特 就與她進行討論，並交換了彼此的意見：她們的研究 可能會與諸如愛這 種雜亂無章的、難以定義的東西有關聯嗎？未來在愛 這個領域進行的研 究可能會涉及神經生物學嗎？許多實驗室研究草原田 鼠分泌的催產素、 社會性依附和伴侶關繫，從他們發表的研究結果來看 ，以上問題的答案 是：會。卡特和尤維納斯一伯格認為，現在不要再對 這個話題躲躲閃閃 的了，大方承認他們的研究確實會對人類行為有所提 示。
“好像是時候真正地挑明並解釋這個觀點，即社 會關繫是維繫愛的 一個至關重要的媒介。”卡特說。然而，性行為對人 類繁衍生息來說， 其重要性是不可撼動的。過去是這樣，現在是這樣， 將來也會是這樣。
卡特和尤維納斯一伯格認為，人們要勇敢地說出愛， 這不僅僅是為了遺 傳學意義上的繁殖後代，其中還有生存方面的原因， 想想看：人們每天 都會面臨生活中諸多壓力和其他未知的挑戰，在此情 況下，社會關繫就 彰顯出其重要使命了，它可以幫助人們從容不迫地應 對這些困境。我們 的大腦之所以促使社會關繫的建立，說不定就是為了 確保可以有不止一 個人會隨時隨地為我們排除萬難，保證我們身邊有足 夠多的食物給家人 享用，並且幫助我們撫育家裡的小崽子們。社會關繫 中暗藏著神經科 學，那神經科學是怎樣促進這些行為產生的呢？這項 研究的思路就是圍 繞著這個問題鋪展開來。
盡管卡特和尤維納斯一伯格的研究思路**清晰 ，但為了挽回面 子(或許*重要是為了得到資金支持)，她們試圖用實 驗的方法來研 究這些理念，而實際操作證明這是**有難度的。在 有關神經科學的 文獻中已經有充足的證據提示：情愛是一個值得深人 的研究課題。但 是，科學家們就像避免使用髒字一樣，向來不會這樣 表述。他們會 用一些相關的字眼代替情愛，如伴侶關繫、一夫一妻 制、依附關繫 和交配行為……即便你能夠讀出字裡行間的意思，但 除此之外，它 還蘊藏著其他的信息，甚至可能是為了將愛的神經學 研究一舉納入 它自己的領域範疇。此時大多數科學家仍舊不敢光明 正大地稱愛情 為愛情。
如果沒有一個合適的實用版定義，即各個學科的 科學家可以用一個 共同的標準來檢驗和證實假說，那麼，談論愛情的神 經科學是沒有意義 可言的。特德·納金特天馬行空地想出“輪胎鋼圈” 的描述可能會恰 如其分地(並含意深刻地)填充到歌詞裡，令人遺憾的 是，在一項可 信的、可重復的科學研究中，其研究基礎是有限制的 。為了達到既定目 標，卡特和尤維納斯一伯格邀請了38位神經科學領域 的傑出科學家， 參加1996年在斯德哥爾摩舉辦的溫納一格倫學術研討 會，名為《存在 愛情的神經生物學嗎？》。
這次會議的一個產物就是擬定了愛的定義。韋氏 詞典中關於愛 的定義是“對另一個人強烈的感情”，而這個群體一 致認為，愛是 “一個畢生學習的過程，開始於嬰兒對其母親所產生 的某種關繫， 隨後，逐漸地與母親脫離，轉而尋求情感上的慰藉和 滿足”。這個定 義囊括在會議的總結報告中，由知名的神經科學家布 魯斯·麥克尤恩 (Bruce Mcewen)執筆。相比於將愛確切地定義為一種 情感，或者哺 乳類動物的一個基本的欲望，如饑餓或口渴，這個定 義給出了*多的 細節，即使其浪漫度不及“甜蜜的俘虜”或是“我的 初戀，我的終 結者，我的一切”。盡管這個定義很長，一口氣難以 讀完，但是，若 未來的研究項目中有涉及神經生物學領域的話，這個 定義將會作為一 個可供參考的標準。
同時，這次會議推動了某種程度上的復興：為各 類科學家們亮起 了綠燈，他們終於敢將愛稱為愛，包括神經繫統科學 家、神經生物學 家和神經內分泌學家。自此，他們大膽地開始從大腦 和生物學的角度 來研究這一人類現像的細微差別。兩年後，在參加過 這次會議的傑出 科學家中，有許多在精神、神經內分泌學雜志中的一 個特刊上發表了 自己的研究成果，其中涉及的課題範圍很廣，從進化 過程中愛的前身 到克制愛產生的生理學後果等。有了這些德高望重的 科學家做後盾來 支持這一概念，研究者們纔得以從大腦和神經生物學 方面，遊刃有餘 地開展研究。
P2-5