《了凡四訓全鋻(典藏版)》是一本勸人從善的正能量書籍。作者袁了凡寫此書，本為教育自己的兒子。全書共分四章，從立命、改過、積善、謙德四個方面進行講述，篇幅都不長，但卻內涵深刻，發人深省。作者袁黃以自身的經歷以及歷史的鐵證，論述了行為決定結果、志向決定收獲的事實。全文語言平實，理論淺顯，但卻字字良言。本書雖歷經數百年，卻並沒有被歷史所遺忘，反而成為了大家修身養性，交口稱頌的傑作，實為良善向上之書籍。

《了凡四訓》是明代袁黃所作，作者以自己的親 身經歷，講述了改變命運的過程。雖文章篇幅短小， 但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現真善 美中華文化，所以數百年來歷久不衰，為各界人士欣 然傳誦。本書適合於社會讀者，為修身治世類教育書 籍。 《了凡四訓全鋻（典藏版）》分別從“原文”“ 注釋”“譯文”三個方面，對《了凡四訓》進行了全 面細致、通俗易懂的解讀，以便讀者朋友們更好地學 習和理解這部著作。

第一篇 立命之學
“餘童年喪父……”——做個有理想的人
“後餘在慈雲寺……”——找到自己的貴人
“餘遂啟讀書之念……”——人生需要有一份期盼
“獨算餘食廩米……”————無所求造就平庸
“貢入燕都……”——先為自己描繪一張藍圖
“雲谷問曰……”——人要多一些自信
“問其故，曰……”——不給自己設限
“餘問曰……”——福亦自己求
“餘進曰……”——凡事“求則得之”
“因問……”——不斷反省，不斷修正
“地之穢者多生物……”——心有多大福有多大
“汝今既知非……”——人一定要學會愛惜自己
“從前種種……”——忘掉過去纔快樂
“夫血肉之身……”——勿以惡小而為之
“孔先生算汝不登科第”——命運可以改變
“雲谷出功過格示餘……”——功過需記錄
“語餘曰：……”——心無妄念纔能安身立命
“孟子論立命之學……”——心無二念，世界就無差別
“窮通不貳……”——改變命運需要修身
“汝未能無心……”——改變命運靠自己
“從此而後……”——誰說這輩子隻能這樣
“九月十三日……”——善事其實很好
“蓋寶坻之田……”——有真心，就不必在意善事的多少
“孔公算予五十三歲有阨……”——禍福都是自己求來的
“汝之命，未知若何……”——掙脫思想枷鎖
遠思揚德……——怎樣纔算是一個**的
“務要日日知非……”——堅持自我反省
“天下聰明俊秀不少……”——天纔也需要努力
“雲谷禪師所授立命之說……”——謹記雲谷禪師的道理
第二篇 改過之法
“春秋諸大夫……”——言行舉止推測禍福
“大都吉兇之兆……”——吉兇禍福有預兆
“至誠合天……”——改錯纔能得福
“但改過者……”——要有羞恥心
“第二要發畏心……”——做人要有敬畏之心
“不惟是也”——掩飾就是自欺欺人
“不惟是也……”——要知悔改
“但塵世無常……”——不知悔改後果很嚴重
“第三須發勇心……”——要有勇猛心
“具是三心……”——擁有三心，就能改過
“如前日殺生……”——從事情上改過
“如前日好怒……”——持戒，必有福報
“又思天下無自是之豪傑……”——有什麼好生氣的
“又聞謗而不怒……”——避免與人爭辯
“何謂從心而改……”——從心裡面改正自己的過錯
“大抵*上者治心……”——從心改過是*高明的方法
“苟未能然……”——是惡是善在自己
“顧發願改過……”——矜則無功，悔能減過
“昔蘧伯玉……”——君子注重改過
“然人之過惡深重者……”——做人，罪孽不可深重
第三篇 積善之方
“《易》曰……”——做人要有幾分菩薩心腸
“楊少師榮……”——多懷慈悲心，一切皆美好
“鄞人楊自懲……”——用自己的慈悲之心去感化他
“家甚貧……”——施舍別人就是做自己的功德
“昔正統間……”——善待他人，就是善待自己
“莆田林氏……”——愛別人，纔有人愛自己
“馮琢庵太史之父……”——萬有皆從因緣生
“臺州應尚書……”——先學做人，再學做佛
“常熟徐鳳竹栻……”——行菩薩道，發慈悲心
“嘉興屠康僖公……”——多多積累陰德
“公復稟曰……”——積陰德纔有大的福報
“嘉興包憑……”——播撒善心，可得福報
“嘉善支立之父……”——敢於對惡行惡事說不
“凡此十條……”——行善的分類
“何謂真假……”——真善與假善
“何謂端曲……”——謹願之士和狂狷之士
“凡欲積善……”——端正自己的善行
“何謂陰陽……”——學會積陽善和陰德
“名，亦福也……”——不要太在意名聲
“何謂是非……”——子貢贖人不受金是非善
“何謂偏正……”——提防善心做惡事
“又有以惡心而行善事者……”——惡心可以做善事
“何謂半滿……”——給予他人足夠的善行
“昔有某氏女入寺”……——按照自己的能力奉獻
“鐘離授丹於呂祖……”——不要隻考慮眼前
“又為善而心不著善……”——心中有善
“何謂大小……”——學會區分善的大小
“何謂難易……”——從困難處隨緣行善
“何謂與人為善……”——處處與人為善
“吾輩處末世……”——找到自己的生存方法
“何謂愛敬存心……”——誠敬是一個人超凡脫俗的秘訣
“何謂成人之美……”——君子能成人之美
“大抵人各惡其非類……”——環境改變人生
“何謂勸人為善……”——勸人為善
“韓愈雲……”——勸人為善要注重方法
“何謂救人危急……”——危難之處見人心
“何謂興建大利……”——善是做有利於人的事
“何謂舍財作福……”——舍財作福
“何謂護持正法……”——世界要有“正法”
“何謂敬重尊長……”——敬重尊長
“何謂愛惜物命……”——仁者愛物愛人
“漸漸增進……”——愛這世間一切生命
“善行無窮……”——有善，纔能實現全部功德
第四篇 謙德之效
“《易》曰……”——謙虛點，學會從“新”開始
“辛未計偕……”——炫耀是做人的*大障礙
“丁丑在京……”——勿讓“矜”字壞了事
“趙裕峰光遠……”——不怕人生的挫折
“壬辰歲，餘入覲……”——謙虛處世是為隆重之德
“江陰張畏岩……”——不滿人家，是苦了自己
“由此觀之……”——舉頭三尺有神明
“古語雲……”——有志者事竟成
“孟子曰……”——與民同樂，禮樂治國

可以說，“習藝以成名，爾父夙心”是了凡的理 想。可見，了凡是有理想的。開篇說理想，也說明了 凡重視理想的作用。
佛經上說：“行道要如水，立志要如山。不如水 ，不能曲達；不如山，不能堅定。”對工作懷有積極 態度的人，也往往是胸中有志的人。他們的理想可以 大如一座山峰，迎向風雨、傲視霜雪而巍峨不倒；也 可以小到如一株野草，嫩葉匍匐在塵埃．根脈卻伸向 大地。
每一個懷有積極態度的人，都有自己的理想，無 論大小，無論清晰或者模糊，總有一個夢潛伏心底。
夢想就像是沙灘上美麗的鵝卵石，陶冶著心靈，卻烙 痛了雙腳，讓人沒有任何駐足的機會，隻能起步飛揚 ，奔向夢想的遠方。
佛教雖然講究眾生平等，但是根據一個人對理想 的態度．也將人分為上根、中根、下根三種等級。他 解釋說：上根的人將人生理想奉為做事的準則，為理 想而辛苦工作，甚至奉獻犧牲。在上根的人眼裡，夢 想能否實現並不重要，重要的是在行走的路上為理想 付出一切。中根的人認為理想過於虛幻，因此*願意 憑經驗踏踏實實做事，而很少會提前為自己設定某種 目標。下根的人．根據需要而生活，所以隻會為了自 己的需要而努力，隻講需要而不談理想和經驗，就如 憑本能而生活的其他動物一般。
一個沒有理想與抱負的人，便沒有未來。人有了 理想之後，工作就不會覺得辛苦，喫點虧也不會去計 較，生活巾也會增加很多力量。
有一個佛家弟子，每天奔走在各個村莊之間，為 人們傳送佛法。
**，他在山路上不小心摔倒了，不經意問發現 腳下有一塊奇特的石頭，看著看著，他有些愛不釋手 ，*後他把那塊石頭放進了布袋。
村民們看到他的布袋裡還有一塊沉重的石頭，都 感到很奇怪。
他取出那塊石頭晃了晃，得意地說：“你們有誰 見過這樣美麗的石頭？” 人們搖了搖頭：“這裡到處都是這樣的石頭，你 一輩子都撿不完的。”可是．他並沒有因為大家的不 理解而放棄自己的想法，反而想用這些奇特的石頭建 一座寺廟。
從此．他開始了另外一種全新的生活：白天，他 一邊傳道一邊撿這些奇形怪狀的石頭：到了晚上，他 就琢磨用這些石頭來建寺廟的問題。
所有的人都覺得他瘋了，因為這幾乎就是不可能 的事。
二十多年以後，在他的住處出現了一座宏偉的寺 廟。
一個有理想、有熱情，對生活充滿期待並肯為之 付出努力的人，不僅能將自己的理想化為現實，就連 石頭也能在其感召下開始遠行。
理想，可以引導一個人走上正途。所謂“哀莫大 於心死”，一個人*悲哀的事情就是沒有理想。一個 沒有希望的人，眼前將始終暗淡無光。就算貓狗，也 希望有美好的三餐；就算花草，也希望朝露的滋潤。
何況萬物之靈的人類，怎能沒有崇高的理想呢？ 有一位佛陀曾經說過：很難說世上有什麼做不了 的事，因為昨天的夢想可以是**的希望．還可以是 明天的現實。和了凡一樣，理想是每個人生命中不可 或缺的部分。沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒 有夢想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生也 可輕舞飛揚。
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