民國是一個風雲動蕩的年代，政治體制的變革，新舊思想的鬥爭，中西文化的踫撞，造就了文化繁榮的盛景。
每個民族都有自己的經典，梁啟超先生所著的《梁啟超經典/民國文化名家經典書館》歷經歲月滄桑依然散發著永恆魅力，它融化在民族精神的血脈之中。

《梁啟超經典/民國文化名家經典書館》精選民 國文化大家梁啟超的經典作品，讓讀者品味這些經過 時間淘洗後留存的精品。

講演錄
少年中國說
在中國公學之演說
論中國積弱由於防弊
呵旁觀者文
過渡時代論
說希望
新民說
反對復闢電
變法通議（節選）
保教非所以尊孔論
釋“革”
革命相續之原理及其惡果
復古思潮平議
上袁大總統書
文化雜談
飲冰室自由書（節選）
非“唯”
學問之趣味
敬業與樂業
為學與做人
知命與努力
新大陸遊記（節選）
歐遊心影錄（節選）
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
科學精神與東西文化
東南大學課畢告別辭
人生觀與科學
論學術之勢力左右世界
論小說與群治之關繫
論佛教與群治之關繫
屈原研究
情聖杜甫
三十自述
亡友夏穗卿先生
南海先生七十壽言
校刻瀏陽譚氏《仁學》序
重印鄭所南《心史》序

日本人之稱我中國也，一則日老大帝國，再則日 老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我 中國其果老大矣乎?梁啟超日：惡!是何言!是何言!吾 心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既 往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟 思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望 也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新 。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟 思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人 常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟 行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故 豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟 且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人 常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無 可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年 人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如 乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少 年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵 路。老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人 如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與 少年性格不同之大略也。梁啟超日：人固有之，國亦 宜然。
梁啟超日：傷哉，老大也!潯陽江頭琵琶婦，當 明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追 想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥， 一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜《霓裳 羽衣曲》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯 門似海珠履雜逐之盛事。拿破侖之流於阨蔑，阿刺飛 之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年 短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱 咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終 而攬鏡。嗚呼!面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣!若是 者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐 之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業 。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶?生平親友， 皆在墟墓；起居飲食，待命於人。**且過，遑知他 日?今年且過，遑恤明年?普天下灰心短氣之事，未有 甚於老大者。於此人也，而欲望以孥雲之手段，回天 之事功，挾山超海之意氣，能乎不能? 嗚呼!我中國其果老大矣乎?立乎**以指疇昔， 唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢 唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之炬 赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少 年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉!而今頹然老矣! 昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚 。十八省之土地財產，已為人懷中之肉，四百兆之父 兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦 ”者耶?嗚呼!“憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看! ”楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為 待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一 切憑人作弄，亦何足怪。
梁啟超日：我中國其果老大矣乎?是**全地球 之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國， 即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將 盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球 上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。
欲斷**之中國為老大耶，為少年耶?則不可不先明 “國”字之意義。夫國也者，何物也? P3-P4