吳九箴所著的《穿阿瑪尼的覺者》寫給那些還活在娑婆紅塵裡，還要為一日三餐、為房貸、為孩於的學費和柴米油鹽醬醋茶煩惱的凡人……
新時代的佛法，應該回歸人性和自然，然後從自性出發去體驗、觀照。這種新時代的佛法不僅包含儒、釋、道，還有西方的新時代精神，融合而成的一種覺醒和修行繫統，目的是幫助紅塵中的人們，可以安住在自己當下的因緣和環境裡，不論你是扮演什麼角色，或從事什麼職業，都可以運用佛陀開悟的心法，**環境，**無常和自身不合時代的大腦程序，讓自己活得安心自在，同時運用智慧讓靈性可以進化、升級。

在當下這個快速發展變化的時代，絕大多數的人 都為生活所累，糾結在房貸、孩子、工作等等煩惱中 。為了擺脫痛苦，有的人選擇到深山苦修，甚至出家 ，但這並不是唯一的、真正的出路。覺醒是屬於個人 的，每個人的醒悟，必定來自獨有的體驗和際遇。 真正覺醒的人必然懂得往內在去觀照自我，不管在什 麼地方，擁有什麼身分，從事什麼工作，都不妨礙他 的覺醒和體悟。作者吳九箴在《穿阿瑪尼的覺者》裡 告訴人們，隻要懂得保持覺知，不執著於因緣聚合外 在的東西，就可以超越環境、超越自身不合時宜的思 維，運用智慧讓心靈升華、讓自己活得安心、自在。

作者的話
佛陀繫列的書，這是*後一本了
自序
悉達多是***的佛，你也是
第一篇 關於佛法，法師和高僧不會告訴你的事
做自己，不要成為量產的“佛”
佛經參考就好，不要太執著
佛是喜樂的，不是壓抑、痛苦的
其實，佛陀從來沒有度化任何人
永遠離不開維修廠的車子
燒佛禪師和拜佛像的人
佛的慈悲，來自於紅塵間的愛
“無我”不是要你否定自我
惡魔和佛陀，都在追求同一種快感
不要禁*欲望，而是**它們
第二篇 “覺知”纔是學佛開悟的起點
四十歲，我纔學會怎麼走路
你的“無明”決定你的命運
佛陀也有內心的黑暗面
把標簽貼在河裡的傻子
你的癮是假的，焦慮纔是真的
風塵女郎也是我們的老師
覺醒需要比自殺*大的勇氣
觀照，是讓你看透幻像的X光
第三篇 遇見穿ARMAN工的“娑婆覺者”
後記
我們的靈魂來這世間的秘密
附錄
讀者來函問答錄

做自己，不要成為量產的“佛” 我的小孩四五歲時，突然間很愛模仿大人。因為 我經常拿著書在屋裡走來走去，或是在沙發上看著書 ，思考一些問題。
有**，我發現我的小孩，也拿了一本書坐在我 旁邊，有模有樣地看著，隻是我真的不懂他到底在看 什麼，因為他手上的書根本就拿反了，頭朝下尾朝上 的，我看了笑了半天；後來又看見他也拿著書，在屋 子裡踱來踱去，像是在思考什麼一樣，如果他不是把 書拿反，他那個表情和神態，實在是讓人以為他真的 是天纔神童，真的看懂了書，真的在思考。
我的很多學佛的朋友也是如此，他們以為學了佛 ，走路、說話的姿態，就要像電視裡的高僧或方丈， 說話不疾不徐，打不還手、罵不還口，永遠沒有喜怒 哀樂，纔是學佛學到家，甚至說沒幾句話，就要來一 聲“阿彌陀佛”或“善哉善哉”，看起來就像猴子學 人說話，或是五歲小孩在學大人，滑稽又令人心酸。
有一次，我到一家素食面館喫面，看見鄰桌一位 身穿功夫裝的年輕人，從他的氣質看來就知道是一位 虔誠的佛教徒。那天我坐下點菜時，看見他正襟危坐 地用筷子夾起一根面條，眼睛半閉，面容安詳，很慢 很慢地把面條送進他口中，就像電影裡的慢動作一樣 ，然後面帶微笑地慢慢嚼著，接著再夾另一根面條。
當時我心想，照他這樣喫法，整碗面豈不是要喫 到半夜三點纔能喫完。
果然，當我們一票人喫面、聊天，準備結賬離去 時，我轉頭一看，他的面還是滿滿的，他還是在那裡 慢吞吞地演著喫面的慢動作，我本來想去勸他幾句， 問他萬一餐廳火災時，他是否也用慢動作逃命？ 後來，我看他一副很陶醉的樣子，心想，各有因 緣，也就不管他了。
古代，很多禪師愛罵人，愛哭、愛笑或愛喝酒， 全身自在，隨時保持覺知，知道自己在干什麼，也知 道自己不會執著一切，優哉遊哉，瀟灑快意。不管人 家怎麼譏諷或中傷他們，他們心中早已沒有那個很在 意別人看法的“我”。笑罵總是由人，自在唯有己知 ，纔是真正的超脫。
我的意思也不是要大家去學那些禪師，而是希望 大家看清自己的本性，讓自己的本性可以自然地發揮 出來，纔能擁有真正的自在。
從佛法的角度來說，你的脾氣、氣質和獨特性格 ，纔是你*重要的寶藏，千萬不要以為任人打不還手 罵不還口，隻會面無表情地說阿彌陀佛、善哉善哉就 是修行，修行不等於是假裝枯木般，對世間萬物都沒 有反應，那隻是自欺欺人的壓抑和逃避。
任何事情你都可以去做，想哭、想罵人就任其自 然，不要否定，隻要能保持覺知，知道自己在干什麼 ，隻要不超出極限，就是自然；愛喫東西，但不要超 出自己腸胃和身體的極限，愛喝酒也不要喝到爆肝， 愛看電視也沒有必要看一整天，愛賺錢也別把性命和 品德都賠進去…… 隻要你能保持覺知，什麼事都可以做，沒有人會 管你，你隻能自己管自己，你自己也會知道極限和危 險在哪裡。
就像有人開車從不留意車速，隻管自己高興，想 當然，所以出事機率就高。例如喝了酒或有車在後面 追你，你一沒有覺知或慌張，油門踩到底，車子一旦 超過它的速限，就很容易翻車或失控；相對的，隻要 你有覺知，就不會超過速限。
因此，學佛的關鍵不在於你是否一定要模仿別人 ，或者刻意改變自己的本性，也不在於你能不能做什 麼事，而在於你有沒有覺知。
如果沒有覺知，即使你的身段與神態演得再像高 僧、方丈，充其量也隻是和我的小孩模仿我一樣，沒 有什麼意義，頂多自娛娛人。
相對的，我也有一些朋友無法適應很多禪修團， 或是宗教社團的共修方式，而選擇了退出，自己摸索 ，我認為這也是很好的覺知，畢竟，佛法是要教人自 己救自己的，而不是教大家去認同他人而否定自我。
如果你選擇了自己的路，也沒有必要在意那些社團， 或是宗教團體的批判或責難，畢竟，悉達多當初也是 離開了苦行僧的團體，自己觀照，纔找到自己的路。
同樣的，不管你從事什麼行業或是什麼身份，也 都能從自我觀照中找到你要的佛法，到時候，你必然 會*加肯定自己原有的獨特性，因為，你的獨特性格 不僅讓你成為一個***的人，也是讓你進入解脫 **的門。
總之，法無定法，纔是真佛法，真佛法不會要你 成為量產的“佛”；同樣的道理，我的覺醒和修行模 式，也隻是提出讓大家參考，我也不希望大家都復制 我的模式。如何修行，每個人應該都有自己的風格和 特色，因此，當你找到自己的路，不妨忘了佛陀，忘 了吳九箴吧！ P3-8