《超社會體繫(文明與中國)》是人類學家王銘銘的近期論文集。從“文明”的多重視野來檢討和反思人類學、社會學、民族學等社會科學的理論框架及其背後以歷史進化論為主體的啟蒙思想和西方中心主義，提出“超社會體繫”的概念，並試圖建構“文明人類學”的知識論域。所謂“超社會體繫”，對應的是我們現在以“民族**”和“世界”為兩極的固化時空觀和世界觀，它介於社會共同體與世界之間，是一種被冠以“文明”稱號的地區性體繫和人文空間，這一空間凌駕於我們通常所說的“社會”之上，但也以社會性為內涵，共同具有歷史地形成的處理人與人、人與物、人與神之間關繫的知識、制度與風俗習慣。作者探討了文明體繫內在的文化復合性和文明的“雜糅現像”，並試著將之與清末民初以來的多民族**（多元一體格局）理論聯繫起來，將文明社會的人類學與比較文明研究相結合，圍繞中國的歷史經驗，展望歐亞大陸文明動態，重新思考“夷夏之辨”，重新比較羅馬王權神話與“夷夏”差序格局。

前言
致謝
上篇
一 作為超社會體繫的文明
二 文明，及有關於此的民族學、社會人類學與社會學觀點
三 莫斯民族學的“社會論”
四 再談“超社會體繫”
五 三圈說——另一種世界觀，另一種社會科學
下篇
六 與兩位英國人類學家談“作為世界的華夏”
七 文明的宇宙觀形態：方位、季節與他性
八 士、文章與大一統
九 宗教抑或文明：對一場概念劇場的“注疏”
十 中國——民族體還是文明體?
十一 “中間圈”與羅馬神話之外的社會科學
十二 《西方作為他者》書後·對中國之山的幾個印像
十三 所謂“海外民族志”
十四 文明、“超社會體繫”與中國
十五 師從先輩與借力外人——中國現代文明認同中的自我與他者
參考文獻