了得網社會科學_西塞羅論友誼論老年及書信集小普林尼書信集/哈佛百年經典

占卜官昆圖斯·穆丘斯·斯凱沃拉過去常常講起他嶽父蓋烏斯·萊利烏斯的事，他記憶精準，講述生動，每次提到嶽父，都會毫不猶豫地冠之以“智者” 的稱號。我剛穿上托加袍（古羅馬的成年服）時，父親就把我引薦給斯凱沃拉。借此良機，隻要這位德高望重的長者有暇，我就盡我所能地待在他身邊，結果我記住了他許多的論述和簡潔精闢的箴言。簡而言之，我竭力學習他的智慧。他去世後，我又師從大祭司斯凱沃拉。無論是從能力方面還是從人品方面來看，我敢說他都是國人中*傑出的。但是關於後面這個斯凱沃拉的事，我以後再談。現在談談占卜官斯凱沃拉。在諸多關於他的事情中，有一件事我記得特別清楚。有**跟往常一樣，他坐在花園裡的一個半圓形的凳子上，當時隻有我和他的幾個親密的朋友在場，他踫巧把話題轉到一件當時許多人都在議論的事情上。
阿提庫斯，你和普布利烏斯·蘇爾皮西烏斯關繫** 親密，你一定還記得，他從前與執政官昆圖斯·龐培的關繫很親近，感情深厚。可是後來他當了護民官後，卻與昆圖斯·龐培反目成仇，成了死對頭，為此人們感到**驚訝，甚至憤慨。這次，斯凱沃拉踫巧提到了這件事後，他便向我們詳細地轉述了萊利烏斯有關友誼的論述，那是萊利烏斯在阿非利加努斯死後沒幾天，對斯凱沃拉和他的另一個女婿蓋烏斯·範尼烏斯——馬爾庫斯·範尼烏斯之子說的。那些論述的要點，我記了下來，並把它們整理在本書中。為了避免重復記敘文中的那種“我說”“他說”的字樣，我把談話者本人帶到了我的舞臺上，從而使得論述具有一種使讀者置身於正在聆聽他們說話的意境中。
你常常請求我寫點關於友誼的文章，我**清楚，這個題目看起來好像是值得每個人來研究，而且特別適合於你我之間存在的那種親密的交情。因此，我很願意答應你的請求，做有益於公眾的事情。
關於這個舞臺的出場人物：在我獻給你的《論老年》一文中，我引入“加圖”來作為主要的發言人。
我想，除了那種年紀比任何人都大，而且身體又格外健朗的老人，就沒有人*有資格來談論老年了。同樣，據說在所有的友誼中，蓋烏斯·萊利烏斯和普布利烏斯·西庇阿之間的友誼是*值得稱道的，所以我認為萊利烏斯是*適合談論友誼的人，而且斯凱沃拉記得他確實談論過友誼。此外，討論這類問題應盡量借古人之口，特別是古代的名人之口，這樣纔能使討論具有一定的**性。因此，當我讀我自己寫的《論老年》一文時，經常有這樣的感覺：仿佛講話的人就是加圖，而不是我。
*後，正如我把前一篇文章（即《論老年》）作為一個老人給另一個老人的一件禮物送給你一樣，我把《論友誼》這篇文章獻給你，就當是一個*親密的朋友給他朋友的一件禮物。在前一篇文章《論老年》中，主講人是加圖，他是他那個時代年紀*大而且* 有智慧的人；在《論友誼》這篇文章中，其主講人是萊利烏斯，他不但是一位智者（那是人們授予他的稱號），而且還以篤於友誼而著稱。請你暫時忘掉我吧，設想現在是萊利烏斯在講話。
在阿非利加努斯去世後，蓋烏斯·範尼烏斯和昆圖斯·穆丘斯去看望他們的嶽父。他們提問，萊利烏斯作答。整篇文章都是關於萊利烏斯對友誼的論述。
當你在讀這篇文章時，將會看到你自己的身影。
範尼烏斯：萊利烏斯，你說得沒錯，沒有人比阿非利加努斯*好*傑出了。但是你應當知道，現在所有人都注視著你。大家都稱呼你為傑出的“智者”，認為你就是這樣的人。不久前，人們曾把這個尊貴的頭銜授予加圖；而且我們還知道，在上一代，盧西烏斯·阿梯利烏斯也被叫作“智者”。但這個詞用在這兩個人身上，其含義是不同的：阿梯利烏斯是法學家，由於其精通民法而被稱為“智者”；加圖，在處理事務方面，他經驗豐富，深謀遠慮，立場堅定，並且在元老院裡和公眾演說中常常發表一些卓有遠見的見解，所以到他老年時便獲得了“智者”的稱號。但是你呢，雖然也被稱為“智者”，但你被稱作“智者” 的理由在某種程度上卻和他們不一樣——不僅是因為你的天賦和品性，還因為你的勤勉和學識。他們給你這個頭銜，並不是從一般普通人的眼光評價你，而是有學問的人對你的一種評價。在這種意義上，我們認為整個希臘沒人可被稱為智者，除了那個雅典人（指蘇格拉底）；確實，他還曾被阿波羅神諭宣示為“* 聰明的人”。在挑剔的批評家眼裡，他們並不承認當時所謂的“七賢”能躋身“智者”之列。人們認為，你的智慧在於：你把自己看成自給自足的，並把人生的各種變化和機遇看作無法影響你的美德的東西。因此，他們總是問我，而且毫無疑問，也問過斯凱沃拉：對於阿非利加努斯的去世，你是如何承受悲痛的？本月7日我們這些占卜官照例在德基穆斯·布魯圖斯的鄉間別墅聚會議事，然而你沒有到會，而以前你總是準時赴會的——這一事實*激起了他們的好奇心。
P6-8

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