李漁，初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。生於江蘇雉皋。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀纔，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。後居於南京，把居所命名為“芥子園”，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。
李漁是一個復雜的歷史人物，是畢生從事文化產業的文化巨匠。**，正確評價那些有作為、有貢獻的歷史人物，已經成為學術界義不容辭的義務，也是歷史賦予的神聖使命。
《話說李漁(文學江蘇讀本)》是關於介紹其生平事跡的專著。本書由瀋新林著。

李漁是一個復雜的歷史人物，是畢生從事文化產業的文化巨匠。今天 ，正確評價那些有作為、有貢獻的歷史人物，已經成為學術界義不容辭的 義務，也是歷史賦予的神聖使命。當然，評價歷史人物，就必須放到當時 的歷史環境中去討論；要有一個科學、合理的評價準則。鋻此，我們對歷 史文化人物的評價不應該是簡單的、片面的、道德的評價，而應該是歷史 的、全面的、文化藝術的評價。所謂認識李漁，就是把他放在明末清初的 時代背景上，深入了解李漁的生平和品格，把握其思想發展的脈絡和文化 內涵。從而，纔能正確評價李漁的思想文化成就及其歷史地位。這本《話 說李漁》就是這樣做的。 《話說李漁(文學江蘇讀本)》是關於介紹其生平事跡的專著。本書由 瀋新林著。

一、認識李漁
二、李漁的生平
三、李漁的思想
(一)啟蒙思想
(二)人文精神
四、李漁的文化成就
(一)文學創作
(二)理論研究
(三)戲曲活動
(四)編輯出版
(五)園林居室
(六)養生休閑
(七)烹調美食
(八)文化產業
五、李漁精神

話說李漁，當然首先要認識李漁。這是因為，李漁是一個不容易認識 的歷史文化名人。
與李漁同時代的文化人許茗車，在李漁七言古詩《贈許茗車》“擔簦 戴笠遊寰中，阿誰不知湖上翁”句上，曾感慨深沉地加了一條眉批：“今 天下誰不知笠翁，然有未盡知者，笠翁豈易知哉？隻以詞曲知笠翁，即不 知笠翁者也。”(《李笠翁一家言》卷二)他認為，李漁*不僅僅隻是一個 詞曲作家，詞曲隻是他畢生事業的一小部分；如果隻通過詞曲來了解笠翁 ，其實就是不了解笠翁。可見，當時的人就發現，李漁一生事業的龐雜， 思想的復雜豐富，是不易了解和認識的，何況時過境遷的四百年後的** 呢？ 李漁不易認識的另一個重要原因在於，他長期遊蕩江湖，賣文賣藝， 以戲會友，從事特殊的文化產業，不為世人所理解，*為達官貴人、正人 君子所不齒；加上他思想怪異，不同於常人。所以，在他的生前死後，遭 到誤解和曲解。不僅“人以俳優目之”(《曲海總目提要》)；袁於令還說 ：“李漁性齷齪，善逢迎，遊縉紳間，喜作詞曲小說，極淫褻——其行甚 穢，真士林所不齒也。”(《娜如山房說尤》)。其後，董含又鸚鵡學舌， 並有所發揮，由人品攻擊到作品，由生前詛咒到死後。清代道光年間的楊 恩壽則照搬董含的流言。而“詆笠翁尤甚者為袁隨園”(《納川叢話》，見 蔣瑞藻《小說考證》)。解放以後，笠翁又得到新的惡謚——“幫閑文人” 、“有文無行”，等等。由於笠翁早年無子，又受到晚明性解放思潮的衝 擊，曾經娶妾買婢；晚年生活困頓，曾向友人求援，其道德、人品遭到一 些非議。這在客觀上給正確評價李漁帶來了難度；李漁身上籠罩了許多陰 影，面目不清，也就變得難以認識。
李漁是一個復雜的歷史人物，是畢生從事文化產業的文化巨匠。** ，正確評價那些有作為、有貢獻的歷史人物，已經成為學術界義不容辭的 義務，也是歷史賦予的神聖使命。當然，評價歷史人物，就必須放到當時 的歷史環境中去討論；要有一個科學、合理的評價準則。鋻此，我們對歷 史文化人物的評價不應該是簡單的、片面的、道德的評價，而應該是歷史 的、全面的、文化藝術的評價。所謂認識李漁，就是把他放在明末清初的 時代背景上，深入了解李漁的生平和品格，把握其思想發展的脈絡和文化 內涵。從而，纔能正確評價李漁的思想文化成就及其歷史地位。
在中國和世界文化史的長河中，卓有成就的文化大師，肯定如秋夜碧 空藍天上的群星璀璨，星光閃爍，數不勝數。中國是一個有五千年悠久歷 史的文明古國，就中國封建社會的文化大家而言，成就巨大者也有數十、 上百人之多。諸如三國時期的諸葛亮，就具有隱士、文學家、軍事家、政 治家、外交家、科學家、發明家等多重身份，他用滿腔熱血書寫的前後《 出師表》，尤其是“鞠躬盡瘁，死而後已”的名句，諷誦百世，深入人心 ；他發明的木牛流馬，光耀千秋，澤被後世。唐代的王維，堪稱一代通纔 ，其詩、書、畫、音樂並佳，他是盛唐山水田園詩派的主要代表作家，其 五言律詩《山居秋暝》、七言*句《送元二使安西》傳唱百代；他的山水 畫名重一時；他又精通樂律，其詩中不僅有畫的意境，而且還有音樂的旋 律，令人美不勝收；他又曾官至大樂丞，為盛唐帝國的音樂事業做出了不 可磨滅的貢獻。宋代的蘇東坡，詩詞歌賦、書法、繪畫、音樂均成就卓著 ，蘇東坡開創了豪放詞派，【念奴嬌】“大江東去”、【水調歌頭】“明 月幾時有”，膾炙人口，婦孺皆知；其文賦自成一家，前後《赤壁賦》獨 步千古，堪稱*唱；書法雄踞宋代“蘇黃米蔡”四大書法家之首。明代的 王稚登是大名士，詩文、書法俱佳；一代怪纔徐渭則自稱“書**，詩二 ，文三，畫四”，他開創的青籐畫派影響深遠，其書法也獨步千古；陳繼 儒、董其昌等不僅是詩文高手，而且以書、畫名重藝林，陳繼儒還精於書 畫鋻別、美食茶道、園林藝術、養身休閑等等，生活當中他似乎沒有不懂 的知識，是一個真正的多面手。明末清初的吳偉業、錢謙益、冒闢疆等既 是大詩人，又擅長書法、繪畫、音律、戲曲，等等。像這樣富有成就的傑 出文化人纔，我們可以拉出一個幾百人的長長的隊伍。但是，如果我們對 這些文化大師的成就，逐一進行分門別類和定性定量的分析，經過進行前 後左右的縱橫比較，並且根據其在某一領域的造詣和成就，給出一個比較 恰如其分的評分；盡管這樣的評分不可能十分**，而隻能是相對合理的 ，那麼，這些文化大家在歷史文化名人排行榜上就會有一個前後次序。比 如明代的徐渭，雖然他自稱“書**、詩二、文三、畫四”，其實他還有 雜劇創作和戲曲史論等成就。我們可以作如下假設：其詩文評分85，雜劇 創作90，戲曲史論80，繪畫評分95，書法評分98，然後再將各項評估的得 分相加，就可以得出一個總積分，徐渭的總分就是468。然後，再按照各人 總分的高低，將三千年文化**的傑出纔俊，排出名次，那麼，明末清初 的文化巨匠李漁，無疑應該獨樹高標，名列**。因為他的文化成就所涉 及的門類*多，估計有十多個門類；有些門類確實成就卓著，諸如其小說 、戲曲創作，被相關的方家譽為有清一代“**人”，評分顯然應該在90 分以上；而還有不少門類獨樹一幟，簡直是***，亙古一人，應該評 上滿分，諸如其超前的思想意識，園林建構藝術、出版編輯、戲曲理論、 休閑養生、文化產業等，因為迄今為止，尚無人能**他的成就。其各個 子項的小分本來就很高，那麼，所有各項累積起來的總分則*是高得驚人 ，比起明代的“怪纔”徐渭，可能會翻一番。其總體成就至今無人能夠比 肩，*毋論**，即使在他逝世三百多年後的**。P1-4