在中國，山是遠離塵埃離天*近之所在，從古至今，總有人不管得意或失意都會走向田園，幽棲林下，那些洞悉天地奧妙、道德高尚的人喜歡住在山上。
每天，我們穿行在都市中，來不及看一看月亮和渺遠的星空，鄉村和田壟正在被城市水泥叢林所覆蓋，遼闊的田園彌漫在浮塵之中。我們都讀過陶淵明的詩，但歸隱田園似乎是一個夢。
在城市之外，山雨洗清田野；山影幽蘭，空谷有清音。你來或不來，南山常在，傳承著古老中國精神的秘密。
張劍峰主編的《終南》展現白雲深處的心靈秘境，重返古老中國精神的秘密家園！遠離塵世，發現美好，探訪中國*適合隱居的地方！

終南山中，茅屋洞穴之間的炊煙從來未曾斷絕， 耕讀與山居的生活方式也沒有消失。如今，那些讀著 黃卷，嚼著菜根，住在茅屋的人不是古人，而是從都 市返回田園的一群現代人。他們的生存沒有完全依賴 人群，他們的內心沒有被信息化干擾，在大部分人向 著越來越擁擠的物質世界湧動的時候，他們守住了一 片詩意盎然的山野。 張劍峰主編的《終南》展現了當代山居生活，為 你的心靈提供一處休憩之地。閱讀他們書寫在石頭或 樹木上的文字，你會聞到松針的清香或菜根的味道… …

輞川尋夢
——王維故居輞川地理尋訪
幽幽南山
——終南民間采風
白雲出岫
——岩穴之士與終南岩穴地理
山居煮茶
——南山亭茶譚
山居詩鈔
高士行跡
山居札記——尋夢桃花源
問道書簡

自古以來，文人雅士一生之中總要芒鞋竹杖負笈 千裡，以滄浪之水濯其手足，以海嶽清嵐滌其心懷， 暢遊沉醉於煙霞林泉之間。凡有山水必有松柏，凡有 松柏必有幽禽，凡有幽禽必有蘭竹，蘭竹之間必有高 士。在廣袤的終南群山之中，林泉洞天猶如出岫白雲 。唐朝的王維曾隱居於終南山藍田輞川山谷，種植著 他的田園詩。他的詩歌與他的隱居生活引來眾多清流 白衣，采集那些茂盛的詩意。
輞川據崤山之勝，輞谷河發源於商山東南，向北 流入灞河。在王維之前，輞川早有飄然的身影活躍在 那裡。《避暑錄話》中記載，宋之問在輞川與盧藏用 、司馬承禎、釋懷一等結為方外十友。
王維卜居的輞川，宅邸寬廣，山林遼闊。他素衣 清容，食草木而吐蘭香，臨流撫琴而長嘯。為了使後 來者感受輞川的清韻，王維將他生活了二十多年的輞 川畫成山水長卷，名為《輞川圖》，並將圖卷制成石 刻，保留在他後來施為寺院的鹿苑寺內。
這幅圖在熱愛山林的人群中流傳了千年，使很多 人掩卷遐思心馳神往。《藍田縣志》中收錄了很多閱 讀珍藏過《輞川圖》的人的文章，甚至有文字寫到讀 這幅圖可以治病。
時光已經飛度千年，王維的輞川圖景早巳堆積了 厚厚的塵埃，滄桑到無法辨認。人們都知道美景如同 朝露不可采集，但是，千百年來尋訪者的腳步仍然沒 有停止，每個時代總有人展開圖卷去尋訪傳說中的輞 川，我們也一樣禁不住尋訪的腳步…… 滄海桑田，不變的是生命深處豐茂的詩境，王維 已經幽遊在那裡，屈原則在水邊歌吟，陶淵明長醉在 菊花叢中，李白與謝靈運一起望月。以文化為根，古 人在追尋故鄉的方向，我們也正泅渡而去。
輞川風物中，早期為人們所熟知的，大概源於王 維的一封書信： “近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫 經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯 訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣， 與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如 豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默 ，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白 鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雛，斯之不遠，儻能從我 遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然 是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人 王維白。” 王維於開元二十年前後開始在輞川隱居，他對田 園風光、自然山水懷有特殊的情感，寫了許多詩歌贊 美那裡的生活和景物。在隱居生活中，他與野老共話 桑麻，與故友飲酒賦詩，與山僧談經論道。在這些人 中，裴迪是他*好的伙伴。早在移居輞川之前，他們 就曾一同隱居在終南山中。寫這封信時，裴迪已回家 溫習經書準備應試了，王維深感寂寞，隻得獨自去遊 山賞景。
這封信使王維漸漸為名所累，如果沒有這些山水 ，沒有詩名，那麼他不會被安祿山點名召見並授以偽 職，後來也不會被大唐皇帝削職，甚至差點丟失性命 。
“新家孟城口，古木餘衰柳。來者復為誰，空悲 昔人有。” P2－3