《他鄉是一面負向的鏡子(跨文化形像學的訪談)》不是“媒體訪談”意義上的訪談，而是訪談者周雲龍以學術問題為主線進行的一次對話。也正因為訪談者清醒而切中肯綮的問題意識，從而使這部“訪談”之作具有較高的學術價值。
作者周寧、周雲龍博士考察了西方的中國形像在西方及非西方的狀況，並對西方的中國形像之話語霸權感到擔憂，因為作者發現連“非西方”也在不自覺或者自願地使用西方的中國形像之“套話”言說、“想像”中國。

作者周寧長期從事跨文化形像學研究，尤其是對 西方的中國形像及其在非西方國家的狀況的研究有獨 特的見解。《他鄉是一面負向的鏡子(跨文化形像學 的訪談)》是一部濃縮了作者研究精華的作品。書稿 的副標題雖稱“訪談”，然而這不是“媒體訪談”意 義上的訪談，而是訪談者周雲龍以學術問題為主線進 行的一次對話。也正因為訪談者清醒而切中肯綮的問 題意識，從而使這部“訪談”之作具有較高的學術價 值。 《他鄉是一面負向的鏡子(跨文化形像學的訪談) 》作者考察了西方的中國形像在西方及非西方的狀況 ，並對西方的中國形像之話語霸權感到擔憂，因為作 者發現連“非西方”也在不自覺或者自願地使用西方 的中國形像之“套話”言說、“想像”中國。作者認 為，中國的知識分子能否創造性地思想是打破西方的 中國形像的話語霸權、重塑中國形像的關鍵。

總序
前言 導座員的職責
Ⅰ 跨文化形像學：問題、立場與研究範型
1 哪裡水草豐美，就去哪裡：跨文化形像學研究意識的萌生
2 學者應該擔當使命，學術應該飽含理想：跨文化形像學的問題意識與專業方式
3 中國觀或中國形像：跨文化形像學的理論前提、知識立場與核心概念
4 沒有學科的問題：跨文化形像學的“非學科”性
5 學術不是吵架：漢學主義及其“論爭”
6 如何在具體文本中研究？-跨文化形像學*初的“圈地運動”
7 西方在哪裡？-跨文化形像學的一根軟肋
Ⅱ 跨文化形像學：觀念、方法與三組課題
8 學術起於問題，終於理論：跨文化形像學研究中的“非西方”
9 西方的中國形像研究：跨文化形像學中國問題的起點
10 一種批判精神或問題意識：跨文化形像學的**主義視野
11 折射著“西方之光”的多稜鏡：域外中國形像研究的意義與困境
12 西方現代性精神的兩種核心力量：跨文化形像學研究的“*深感觸”
13 問題或對像：跨文化形像學研究中的“去本土化”
14 文化區：跨文化形像學的分析單位
15 傳統的斷裂：跨文化形像學視域中的西方異己分化
16 **後殖民主義文化批判：跨文化形像學的“間性”倫理
17 學者的任務首先應該是“問題準確”：作為源點的西方中國形像
18 現代中國的自我想像與中國的西方形像：跨文化形像學的第三組課題
19 你無法不用西方現代性思想，除非你不思想：跨文化形像學的困境與反思
20 停頓與譯介：打開跨文化形像學的工具箱
Ⅲ “中國崛起”？
21 “崛起”作為一種**形像：跨文化與長時段
22 當中國統治世界？或文明與野蠻的衝突
23 “重大問題”與“專業方式”：從中國形像研究回應文化軟實力與地緣政治戰略問題
IV 跨文化形像學的問題與方法：再反思
24 從“人”到“中國”：“後學”作為跨文化形像學方法的（不）合理性
25 沒有思想的主體，或沒有主體的思想：現代中國思想的兩難困境
後記