如今社會出現了許多如公交車上不給老弱病殘讓座的、毒奶粉和毒食物事件、酒後駕車甚至故意撞人事件、因要收費無人打撈尸體等等許多讓人詰問“如今人們的良心何在”的事情。徐賁提出了：結伴同行，聽從同伴的良心的鼓聲，一起向著個人良知和社會共善前行。在徐賁編著的《聽良心的鼓聲能走多遠(精)》中，徐賁從人的良心的角度倡導私德和開啟公德，從人性和人心開始的心智啟蒙，逐步達到個人良知和社會共善。

徐賁編著的《聽良心的鼓聲能走多遠(精)》內容 介紹：美國作家亨利·梭羅在《瓦爾登湖》裡說：“ 如果一個人與他的同伴步伐不合，那也許是聽到了一 個不同的鼓聲。不管這是怎樣的鼓聲，來自多麼遙遠 的地方，他都會隨著那音樂聲前行。”梭羅是一個聽 自己良心鼓聲行進的人，他崇尚人類單純的心靈，認 為生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單。梭羅也是一 個寂寞的人，他的書打動一些與他一樣在心底深處寂 寞的讀者，但他的良心鼓聲卻並不能喚起他們與他一 起前行。連他的一個朋友都說：“我愛亨利，但無法 喜歡他，我決不會想到挽著他的手臂，正如我決不會 想去挽著一棵榆樹的樹枝一樣。” 我們要傾聽的是另一種良心鼓聲，一種能讓我們 與他人同行的良心鼓聲。這個鼓聲來自每個人的內心 ，但它並不孤獨寂寞，因為我們能夠聽到彼此的心靈 回響。這回響就像是樹林子裡的回聲，你不知道什麼 時候會從某個並不期待的方向突然聽到了它。當這聲 音響起的時候，如加繆在《西西弗斯的神話》中所說 ，它“會使一切偶像都沉默下來。宇宙突然恢復了它 的沉靜，大地上無數詫異的小小的聲音就會升起。… …秘密的呼喚，從所有的臉上發出邀請”。這個回聲 來自人們在社會中為共同的良善而不斷進行的心智交 流，人心和人性的啟蒙就是為了促進這種心智交流， 並加入這個交流。 《聽良心的鼓聲能走多遠(精)》是一本公共生活 類書籍。

序 聽良心的鼓聲能走多遠：心智的啟蒙
**部分 個人良心與社會共善
“良心”是怎樣的一個向導
民主法治下的“良心”
公民社會中的“良心”
民主政治不能危害民間社團的良心
神給人怎樣的良心原則
政治與良心
利益與良心
商業良心的社會條件
惻隱心遭遇良心道德
人為什麼會“殘忍”
殘忍與惡
“罪感”的洗滌與操控
阿姆斯特朗的羞愧與罪感
黃河浮尸與人的尊嚴
不說真話，發誓無用
讓公民交談代替群眾吶喊
官腔八股和官老爺
希望在“哀莫大於心死”中死去
精神的和物質的美國夢
美國人幸福嗎
***當總統“幸福”嗎
“選民訪談”與“幸福調查”
“中彩”是一種怎樣的“幸福”
並不**的“美國夢”
金錢不是選民**的“自我利益”
美國的競選與金錢
道德必定需要宗教嗎
第二部分 幽暗人性與心智啟蒙
大眾心理與心智啟蒙
人的“情緒”與心智啟蒙
“易糞而食”的道德與情緒
非人化的荼毒
粗鄙是文明社會的癌癥
粗鄙和粗俗
無度時代的“貪婪”
“貪婪”應該成為中國公共討論的議題
當今中國的“貪婪”是一種怎樣的道德惡疾
中國人為什麼輕信
輕信與偏執
“漲工資”提升的是怎樣的幸福感
別讓“幸福”成為有名無實的時髦用語
弄出點動靜來的胡說八道
公關與忽悠
公關與民主
氣功是一種怎樣的忽悠
政治化的感恩糟蹋“感激”
鼓掌是一種“社會傳染病”
不可理喻和自以為是的“愚蠢”
l**境遇中的“愚蠢”
污染是一種怎樣的愚蠢
從歷史汲取“愚蠢”的教訓
宗教、文學和科學中的“忌妒”
忌妒與殘忍
美國的“洗腦”理論
“被洗腦”有罪嗎
第三部分 讓憲政引導民德
讓憲政引導民德
憲政需要怎樣的制度守護
政改需要“好生活”的理念
憲政的根本作用是防止暴政
憲政法治中的“人民**”
憲政民主中的“欺騙”與“偽善”
法治需要“敬畏”法律嗎
共和法治的***和初始時刻
憲政之初的幸運與德行
公共價值啟蒙中的“公正”和“社會正義”
公民權利是爭取一切其他權利的權利
政治夢想與現實條件
政府有管理公民個人嗜好的權利嗎
自由價值與《舊制度與大革命》
怎樣的“籠子”能關進三種權力
“請願申冤”是一種怎樣的公民權利
說真話得先讓人能說話
這樣的“幸運”不公正
人微言輕的選票是民主的*強力量
“希望”和樂觀主義
大眾幸福學中的“自由”
幸福與大眾倫理
何以消除“心中魔鬼”
為希特勒試喫食物的女人
作惡的意願與罪責
暴力犯罪的人群操控與個人的責任
制度造就的“壞人”
後記