季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人 明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱 於無形。《季羨林談人生／聆聽大師季羨林繫列》是 季羨林先生於2006年親自授權、審定的經典暢銷書， 集中精選了季羨林先生談人生智慧的文章。季羨林先 生愈行愈遠，而他的人生智慧對讀者的影響卻愈久彌 深。

季羨林（1911—2009），字希逋，又字齊奘，山東臨清人，語言學家、東方文化研究專家、散文家，被稱為“學界泰鬥”。1934年畢業於清華大學西洋文學繫，翌年作為交換研究生赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等，1941年獲哲學博士學位。1946年歸國，任北京大學東方語言文學繫主任，開拓中國東方學學術園地。曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。

第一章·不完滿纔是人生
人生
再談人生
三論人生
人生漫談
人生之美
漫談人生的意義和價值
人生小品
禪趣人生
不完滿纔是人生
人間**愛
第二章·做人與處世
談禮貌
滿招損，謙受益
謙虛與虛偽
容忍
知足知不足
有為有不為
對待不同意見的態度
毀譽
糊塗一點瀟灑一點
難得糊塗
做人與處世
牽就與適應
三思而行
目中無人
忘
漫談消費
論朋友
第三章·我們面對的現實
希望在你們身上
一寸光陰不可輕
成功
當時隻道是尋常
開卷有益
走運與倒霉
緣分與命運
隔膜
壞人
傻瓜
用歷史的眼光看待一切問題
勤奮、天纔（纔能）與機遇
我們面對的現實
論恐懼
論壓力
第四章·我寫我
我寫我
我的心是一面鏡子
假若我再上一次大學
我害怕“天纔”
衣著的款式
第五章·長壽之道
養生無術是有術
談老
老年（一）
老年（二）
老年（三）
談老年（一）
談老年（二）
談老年（三）
老年十忌
老年四“得”
老馬識途
長生不老
長壽之道

人生 在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生 ，似乎是理所當然的，未可厚非的。
而且我認為，對於我來說，這個題目也並不難寫 。我已經到了望九之年，在人生中已經滾了八十多個 春秋了。**天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我 這樣一個世故老人來談人生，還有什麼困難呢？豈不 是易如反掌嗎？ 但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什麼 叫人生呢？我並不清楚。
不但我不清楚，我看芸芸眾生中也沒有哪一個人 真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什麼人 生意義，又是什麼人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離 ，令人眼花繚亂；然而他們說了些什麼呢？恐怕連他 們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏，焉能使人昭昭 ！ 哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬， 他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它 們的“家”，坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧！像我 這樣一個凡人，喫飽了飯沒事兒的時候，有時也會想 到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都** 是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然 後再下生，一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外， 他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰 ，超度眾生。先考慮要降生的**，再考慮要降生的 父母。考慮周詳之後，纔從容下降。但他是佛祖，不 是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點 主動也沒有。我們糊裡糊塗地降生，糊裡糊塗地成長 ，有時也會糊裡糊塗地夭折，當然也會糊裡糊塗地壽 登耄耋，像我這樣。
生的對立面是死。對於死，我們也基本上是被動 的。我們隻有那麼一點主動權，那就是自殺。但是， 這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是 決不能使用的。
我在上面講了那麼些被動，那麼些糊裡糊塗，是 不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢？否，否 ，我決不欣賞和贊揚。我隻是說了一點實話而已。
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊裡糊 塗中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在喫飽了 燕窩魚翅之後，或者在喫糠咽菜之後，或者在卡拉OK 、高爾夫之後，問一問自己：你為什麼活著？活著難 道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎 ？問了這些簡單的問題之後，會使你頭腦清醒一點， 會減少一些糊塗。謂予不信，請嘗試之。
1996年11月9日 再談人生 人生這樣一個變化莫測的萬花筒，用千把字來談 ，是談不清楚的，所以來一個“再談”。
這一回我想集中談一下人性的問題。
大家知道，中國哲學**，有一個不大不小的爭 論問題：人是性善，還是性惡？這兩個提法都源於儒 家。孟子主性善，而苟子主性惡。爭論了幾千年，也 沒有爭論出一個名堂來。
記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存， 二要溫飽，三要發展。”（記錯了，由我負責）這同 中國古代一句有名的話，精神**是一致的：“食色 ，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為 了解決發展問題，也就是所謂傳宗接代。P2－5