了得網社會科學_中國任俠傳/陳舜臣作品繫列

說到刺客，在人們腦海中*先浮現出的就是荊軻這個名字。他是衛國人。
衛國具有悠久的歷史，開國始祖是周武王的弟弟康叔。衛國地處現在的河南省北部，可謂是中原中的中原，自然，文化也相當的發達。國民都以自己的**為榮。*初的首都朝歌地處殷墟，正是中國文明的發祥地，之後遷都到帝丘(就是現在的濮陽縣)。中國*古老的詩集《詩經》中記載了許多首詩歌，都是描述衛國的女子嫁到別國後，時常悲涼地思念故土的情節。
對衛國的思念，沒有**停止過。時刻都無法忘懷，可見衛國是如此“ 美麗的國度”。
然而戰國時期，衛國國力卻漸漸衰落，到了荊軻所在的時代——戰國末期，公元前3世紀——淪為魏國的屬國。公元前225年，魏國又被秦王贏政，也就是日後的秦始皇所滅。
秦國人雖驍勇善戰，*初也不過是地處西北邊陲文化荒漠的鄉巴佬。秦國的國勢大增全得益於戰國初期的名臣商鞅改革政治，謀求富國強兵之道。
商鞅本非秦國人，而是文化大國衛國人。
“野蠻將戰勝文明麼……”荊軻仰天喃喃自語，不久他就離開了衛國，周遊列國。
荊軻幼時好讀書，信仰文明。然而文明在武力面前卻如此脆弱，不堪一擊，血淋淋的事實一幕幕上演。在文明與武力之間，荊軻左右為難。起初，他認為，欲守護、復興文明，隻有用敵人的**來反擊。所謂的敵人泛指野蠻性，具體而言就是指“秦國”。**多種多樣，荊軻認定是“擊劍”。他著了魔似地練劍，周遊列國，砥礪劍術。一聽說哪裡有劍術高明之士，他就不遠萬裡前往拜訪，厚禮求教。然而，久而久之，荊軻對擊劍產生了質疑。
他在趙國榆次(今山西省陽曲附近)一帶遊歷時，拜訪了當地的劍術大家 ——蓋聶。荊軻照例向蓋聶討教劍術。
不過，在兩人切磋前，荊軻一吐為快，道出了自己一直以來的疑問：“ 以一劍殺十敵固是極其高明的劍術，然兩軍交戰，搏殺之士多達上萬乃至數十萬之眾，一劍之威又有幾何呢？”聞此，蓋聶勃然色變。這豈不是貶低我蓋某的劍術嘛！雖是名人，亦有氣量狹隘者，《史記》如此記載：“蓋聶怒而目之。” “胡說！”蓋聶喝道，他雙眼通紅，怒視荊軻。
見狀，荊軻垂首默默離席而去。
蓋聶的弟子從旁勸道：“師傅，要喊荊軻回來麼，聽說他付了三兩黃金的學藝禮金給晉陽的劍客呢。” “嗯，喊他回來也無不可。不過，怕是他已經離開此地了吧。誰讓我沒給他好臉色呢。”身為劍師的蓋聶說道。正如他所言，荊軻已退了旅舍，乘馬車離開了榆次城。
離開榆次途中，荊軻耳邊傳來了馬蹄聲。春秋時代的中國人隻會乘坐馬拉的車子，還不會直接騎馬。到了戰國時代，中國人便受到塞外民族騎馬習俗的熏陶。打仗時騎馬，機動性*強，*有利於作戰。趙國就是戰國各國中率先采用騎馬作戰的始祖。
趕上荊軻馬車的就是一位騎馬者。“荊卿，荊卿！”車轱轆聲與馬蹄聲混雜之中，傳來了陣陣呼喊聲。
荊軻停下車，回頭觀望。騎馬者趕上馬車後，下馬自報家門，說道：“ 在下乃辛朔，習武之人。” “哦，辛君就是不久前在蓋聶師傅道場見過的那位吧。”荊軻記得那張臉。當時蓋聶道場裡有弟子、賓客等數十人，然而眾人之中，辛朔的容貌卻格外顯眼，兩道濃眉下，雙目精光四射。
“正是在下。當時聞君之言，在下深有同感。” “辛君是指孤劍對敵之術不適用於戰陣之拙見吧？” “正是，鄙人以為學習擊劍並非用於戰陣，而是以防萬一，危急時刻用以護身。” “哦，此言不像出自劍客之口。”荊軻說到。
在戰場上效力，是劍客賣身投效諸侯的本錢，辛朔的話否定了這種看法。日後，楚霸王項羽在習劍時，因劍術提高慢而遭叔父叱責，項羽當場口出狂言道：“劍不過是一人敵，不值得學，我要學能敵萬人之術。”事實正是如此。然而，志向於以習劍立身之士，卻不願認同這個事實。難怪蓋聶聽了荊軻的疑問之後會勃然大怒，怒目圓瞪，作為劍客有這樣的反應也在情理之中。
“在下有一技想請君指教，”辛朔說道。
“請賜教。”荊軻說著就下了馬車。對方想將自己苦心獨創的*技展示給他看，荊軻自然深表敬意。道路兩旁，栽種著成排的青松。辛朔從懷中掏出一個一升的□(□，古代一種測量容積的容器，多用於測量液體以及谷物等)，雙腳開立，微微弓腰。
一升，也就是巴掌大小。辛朔將左手置於齊胸高度，平托著柵。接著，將右手伸向□，在即將觸及時又瞬間抽手。那不能簡單說是將手抽回，而是手腕以迅雷不及掩耳之勢在劃動。手指觸踫□時就如同被針扎了一般，但是常人眼中所能看到的，隻是辛朔因疼痛而抽動的手腕。然而，荊軻身為習武之人，卻看透了對方將渾身氣力彙集於右手手腕的這一招式。
“真乃高招也。”荊軻不禁脫口稱贊。P5-7

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