王慶生編著的《生命視界(藝術感覺的秩序)》介紹了，藝術不隻是在不同的時代、不同的地域和不同的文化環境中，采取不同的形式風格，它有時也會滿足不同的功能，出於不同的動機滿足不同的社會需要。藝術的多重性，隻暗示我們必須另闢蹊徑去探求它的具有普遍性的地方。赫伯特·馬爾庫塞說：“從藝術脫離巫術階段以來，從它不再是‘實踐’的，不再是一種技藝以來，也就是說，從它變成一種獨立的社會分工的那一刻起，藝術便自己設定了一種普遍適合於所有藝術的形式”藝術感覺性秩序的普遍性可能不止於外在形式。亞歷山大·網蘭德曾把審美的普遍性簡括為兩大層次：**品級的普遍性可以在藝術家創作中駕馭物質材料所選擇的技巧概念中發現；第二品級的普遍性可以在藝術家使用的概念手段中發現。原始藝術表明，作為生命原生的創造，以後又得以延續、變生、發展的人類精神物化物，讓人們相信它們的一些具有普遍意義的基本方面，也就是在所有人類藝術中都普遍存在並賴以生存的某些基本元素和基本觀念方面，一定具有某種基於“意識運行於其中的無意識框架”之上的普遍性，也就是藝術具有自在的自發性的感覺秩序。

感覺的秩序是一種真實的人性論。它的根本意義 在於：它來自人類精神深處無意識框架。王慶生編著 的《生命視界(藝術感覺的秩序)》以歷史主義和中西 藝術比較的方法，對藝術中感覺秩序的發生、固化、 中斷、扭曲、重生、成長、成熟以及被廢棄做了歷史 性敘述。並從人類感覺秩序的真理性出發，分析藝術 生命視界的合理與唯理-技術視界的局限；深入探究 藝術不可回避的感性、審美、精神超越的本性，質疑 唯理藝術一反藝術的根本立場；同時又對東方藝術生 命主義的特質和現代價值做了闡述，並提出藝術思想 走出美國當代唯理一技術藝術的模板，創建東方藝術 新的現代性與新自然主義藝術，從而贏得21世紀全球 化時代藝術新話語與新的文化發散中心的未來瞻望。

序：哈耶克課題
第一章 藝術自發感覺的秩序——感覺秩序本來就是一種人性論
第一節 感覺秩序是“客觀既定”
——它的根本意義在於：它來自人類精神深處的無意識框架
第二節 感覺秩序深沉的內在規定
——建立在內在價值基礎上的設置，是藝術感覺秩序深層的內在規定
第二章 藝術感覺秩序的自發產生——人的生存現實性規定著心靈外化的衝動
第一節 原始藝術形式是自發創造
——再現的偉大願望：直覺造型
第二節 原始藝術觀念的感知性
——如何看原始藝術的觀念性？藝術的本質是觀念？
第三節 原始藝術中的審美自然介入
——原始藝術是無審美特質的圖像？審美是不是藝術一段時間裡的特殊現像？
第四節 原始藝術感覺秩序的基點——原始生命視界
——原始藝術的精神本質是原始生命主義
第三章 宗教時代感覺秩序的毀壞與重建——偶像破壞運動的實質是什麼？對於西方文化，這一運動是偶然現像還是必然現像？
第一節 信仰與理性互動的“反革命”
——信仰與理性對於藝術的兩面性：革命與反革命
第二節 教條理性控制下的殘缺藝術秩序
——拜占庭藝術是形式主義的光輝之作嗎？
第四章 東西方古代藝術秩序的固化——古代自然主義哲學理性對東西方藝術秩序的固化
第一節 人神為本與天道為本
——氣質迥異的兩種古代自然主義理性
第二節 理性分野下兩種古代自然主義藝術秩序
——再現與表現性藝術秩序分野來自不同哲學精神
第五章 東西方藝術秩序的成熟——剔除神道的人性自覺引導藝術自覺
第一節 西方成熟的古典再現性藝術秩序
——藝術秩序根本變動：在人性及經驗主義上設置
第二節 東方成熟的古典表現性藝術秩序
——藝術秩序根本變動：在自然本性上及經驗主義上設置
第三節 歷史小結：東西方成熟的古典藝術秩序共性
——視界跨過東西方：現代藝術發展變化的出發點
第六章 藝術秩序的科學化革命——新時代統治思想，內在地控制著時代的藝術和藝術秩序
第一節 科學與人文聯手——新理I生的革命性作用
——革命的先鋒：人文統馭下的科學
第二節 藝術秩序科學化中的深沉反抗
——人文對科學深沉反抗，深化與發展了藝術和藝術秩序
第七章 、東方表現性藝術秩序“人學”化科學化革命——內外挑戰中尋求新的自我確認
第一節 東方表現藝術的現代轉型
——內外挑戰中尋求新的自我確認
第二節 東方表現性藝術秩序“人學”化、科學化革命
——內在然而是中庸地自我改造
第八章 科學技術主義對感覺秩序的肢解與廢棄——感覺秩序的人性論與唯理主義存有先定的衝突
第一節 科學主義的霸權確立與擴張
——對藝術感覺秩序的基本觀念和基本構成要素的解構
第二節 技術主義的霸權與擴張
——“發明”一個全新的規則體繫
第三節 數理模式與機器模式的截然相反秩序
——關鍵在藝術感性的*低限度的尊重和堅守
第九章 科學技術主義對東方表現性藝術秩序的解構——以當代的名義：對東方藝術價值繫統全面質疑和貶黜
第一節 解構藝術生命的整體論
——敘事為唯理邏輯，形式為無機符號，靈魂為純理觀念
第二節 不純粹的折中主義實踐
——所有當代西方迷信統統打上了問號
第十章 藝術感覺秩序的廢棄來自腐敗的現代性——摒棄藝術感覺秩序便是漠視人的無意識框架
第一節 現代性並非藝術感覺秩序的天敵
——兩種現代性：革命與反革命
第二節 “科學的反革命”：腐敗的現代性
——廢棄藝術感覺秩序是對人性的背離
第十一章 重建東方的現代藝術秩序——回歸藝術自發感覺秩序
第一節 東方文化與藝術感覺秩序的天然聯繫
——東方藝術是“統一的審美感覺世界”而非是西式“分化的邏輯世界”
第二節 心靈的主權：整體的生活感知
——現代，不止於現代，甚至**於現代的道路？