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    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學
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    【介質】 book
    【ISBN】9787802348387
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    內容介紹



    • 出版社:中國發展
    • ISBN:9787802348387
    • 作者:聶雲臺
    • 頁數:219
    • 出版日期:2012-10-01
    • 印刷日期:2012-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:170千字
    • 保富不如不富,富眾方能富己。
      曾國藩外孫、民國時期上海商會會長聶雲臺力撰,印光法師、柳亞子等撰文傾力**!
      一經《申報》刊載即轟動上海灘,引起各界巨款捐贈!
      我們讀聶雲臺的《保富法》,也應當仔細體念它所講的真理。看了一次,不十分明白,不妨多看幾遍直到**明了為止。那麼臨到實行的時候,決不會有什麼躊躇了。人為財死,不如多做公益事業。利己利人,纔是揚名後世的大道。
    • 曾國藩外孫、民國時期上海商會會長聶雲臺的《保富法》,就是用佛學 觀點來說明怎樣纔能得到財富, 怎樣纔能保住財富。他談的完全是以他個人一生接觸,親眼看見的。 他接觸了兩類人物,一類是與曾國藩同時代的一批做大官的人,如 李鴻章、左宗棠一類的人,他對這些家庭都很熟悉。他觀察了這些 家庭的興衰成敗。有些家庭第一世做大官、發大財,第二世家破人 亡;有些家庭子孫很好,能夠繼承家業,若干代下去都還出人纔, 保有財富,保有社會地位。他就是抒發這種觀點,來看種什麼因, 結什麼果。 《保富法》適合大眾閱讀。
    • 01 《保富法》
      上篇
      中篇
      下篇
      七世祖樂山公行醫濟世善行的果報
      附錄:利人濟物為保福之本
      《保富法》原書跋
      《保富法》的應用
      02 人生指津
      致某君論家計書
      恭喜發財
      大糞主義
      崇尚清廉儉樸為官
      **刊物與跳舞
      中國道德積極說
      斷除習氣說
      勉為其難說
      釋躁平矜說
      修慧說
      箴言八字訣
      03 家聲育教
      《家聲》之有裨家庭教育
      母教的感化力
      家庭功效說
      家計方針
      勸過年喫素說
      生日不送禮說
      與某姪論新舊文化書
      04 禮佛說法
      記信佛因緣
      處亂世趨吉避兇之法
      說佛法之利益
      勸研究佛法說
      因果之理必通三世
      耕心齋筆記自序
      附錄聶雲臺紀事
    • 再說清朝的林文忠公(林則徐),他是反對英國,以致於引起了鴉 片戰爭的偉人。他如果要發財,當時發個幾百萬,是很容易的。他認 為鴉片貽害人民,**的嚴重,所以不怕用激烈的手段,燒毀了鴉片 兩萬箱。後來,英國人攻廣東,一年攻不進,以後攻陷了寧波、鎮江。
      清朝不得已,就將林文忠公革職充軍,向英國人謝罪談和。林公死了 以後,也是毫無積蓄,但是他的子孫數代都是書香不斷,孫曾輩中尚 有進士、舉人,至**仍然存在,數年前故世的*高法院院長林翔, 也是其中的一人,而且道德亦**的崇高。這又是一個不肯發財,而 子孫反而大發達的證據。
      再看林公同一個時候發大財的人,我可以舉幾個例子:就是廣東 的伍氏及潘氏、孔氏,都是鴉片裡發大財至數百千萬銀兩的。書畫家 大都知道,凡是海內有名的古字畫碑帖,多數都蓋有伍氏、潘氏、孔 氏的圖章,也就是表明了此物曾經在三家收藏過,可見得他們的豪富。
      但是幾十年後,這些珍貴的物品,又已經流到別家了。他們的楠木房 屋,早已被拆了,到別家作妝飾、木器了。他們的後人,一個聞達的 也沒有。這三家的主人,總算是精明能干,會發這樣的大財;當時的 林文忠公,有財卻不肯發,反而弄到自己被革職辦罪,總算太笨了吧! 然而至數十年以後,看看他們的子孫,就知道林文忠公是世間*有智 慧的人,伍氏、潘氏、孔氏,卻是*愚笨的人了。
      上海的大闊老很多,我所認識的,也可以舉幾個例子:一個是江 西的周翁,五十年前,我在揚州鄙嶽蕭家,就認識這位元富翁。(當 時的這兩家同是鹽商**)有**,周翁到蕭家,怒氣勃勃的,原來 是因為接到湘潭分號經理的來信,說是湖南發生了災荒,官府向他們 勸募捐款,他就代老板周翁認捐了銀子五百兩,而周翁嫌他擅作主張, 捐得太多,所以纔發怒。那時他已有數百萬銀兩的財富,出個五百兩 救濟,還不舍得。後來住在上海,有**,譚組安(譚延闿)先生與 他同席,問他如何發到如此的大富?他說,沒有別的法子,隻是積而 不用。他活到八十多歲纔死,遺產有三千萬元,子孫十房分了家,不 過十幾年,就已經空了。其中有一房子孫,略能做些好事,這一房就 比較好,但也是遭遇種種的意外衰耗,所餘的錢也不多了。若是以常 理來說,無論如何,每房子孫都有三百萬,不會一齊敗得如此之快。
      然而事實上,卻是如此。若是問他如何敗法?讀者可嘗試著閉目一想 上海闊少爺用錢的道路,便能夠明白,不用多說了。這位老翁,也是 正當營業,並未取非分之財;不過心裡慳貪,眼見饑荒,而不肯出錢 救濟;以為積錢不用,是聰明,卻不知道此種心念**與仁慈平等的 善法相違反。我若是存了一家獨富之心,而不顧及他家的死活,就是 不仁慈、不平等到了極處。除了本人自己受到業報外,還要受到餘報 的支配,也就是《易經》所謂的餘慶、餘殃的支配;使獨富的家敗得格 外的快,使大眾親眼見到果報的昭彰,能夠醒悟(而本人所受的果報, 若不是現世報,則旁人是不能見到的)。
      再說一家,是上海十幾年前的地皮大王陳某,家中的財產有四千 萬銀元,兄弟兩房,各分兩千萬。一九二五年,我到他家喫過一次飯, 他住的房屋十分的華貴,門前有一對石獅子,是上海所少見的。他的 客房,四面的牆壁全部都裝了玻璃架,陳列的銅鼎,都是三千年的古 物。有一位客人,指著告訴我說:“這一間房子裡的銅器,要值銀元一 百五十萬。中國的有名古銅器,有一半在此。”這幾句話,正是主人* 高興聽的。原來一般富人的心理,就是要誇耀我有的東西,都勝過一 切的人。而惟有道德名譽是錢辦不到的,這些富人無可奈何,隻好在 衣服、珍寶、房屋、器具上,爭豪鬥勝,博得一般希望得到好處的客 人來恭惟奉承(驕奢兩字是相連的,驕就是擺架子,奢就是鬧闊。上 海常看見的是大出喪,一日之間,花費一二十萬的銀元,以為是榮耀。
      但是若要請他們出幾千元幫助賑災,就不大容易了。這是普通人多有 的卑劣自私的心理,並非是單說某一家。這一位主人,當然也未能免 俗)。在我看見他之後,不過纔七年的時間,上海地價忽然慘落,加以 投機的損失,以致於破產。陳家的古銅珍寶、房屋地產,一切的一切, 都被銀行沒收變賣,主人也搬到 內地家鄉去了。
      再說一個實例,就是上海 “哈同花園”的主人,近日報紙上常有譏諷的評論:說他們生平對於慈 善事業不肯多多幫助,並說他們有遺產八萬萬銀元。試一設想,財產 八萬萬的收入,就照二釐的利息來計算,每年也應該有一千六百萬。
      如果他們肯將這尾數的六百萬元,用作救濟貧民之用,那麼全上海的 難民,就可以得救了。在三年前,上海的難民所中有十萬人,每人的 糧食以每個月兩元計算,全年不過纔兩百餘萬元。到去年米貴的時候, 難民所中的難民纔不過一萬幾千人,每人的月費三十元,一年共五六 百萬元,也還不過是他們收入年息的三分之一罷了。再說上海死在馬 路上的窮人,去年將近有兩萬多人,前年不過一萬多人,再前年不過 是幾千人,就單說去年米貴,死人*多的時候,如果辦幾個庇寒所和 施粥廠,養活這兩三萬人,也不過一年花個五六百萬元就夠了。這在 他們來說,不過是九牛的一毛,然而這一毛,卻是舍不得撥。如果能 花幾百萬元,救幾萬個窮民,它自己家用若是沒有特別的揮霍,就是 無論如何的闊綽,還是可以將一年所餘的利息若干萬來用作儲蓄的。
      這樣一來,一方面得到了美名譽,一方面做了救人的大功德,再一方 面又仍然每年增加了若干萬的積蓄。這樣的算盤,實在是通極了。然 而他們卻沒有這樣智慧的眼光,一心隻想這一千六百萬元,一滴不漏, 全部都收到自己的銀行帳上,歸為己有,任意的揮霍。竟然沒有想到 這肉身是會死的,自己既無子女,結果財產全歸了他人。幾萬萬的財 產,一旦變為空花,隻是徒然的帶了一身的罪業,往見閻王,而且又 遺下了一片不美的口碑,留在這個社會。
      P010-014
     
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