“術數”乃古籍書之一類名，《四庫全書》將之列於子部之下。此類書包括七“屬”：即數學之屬、占候之屬、相宅相墓之屬、占搏之屬、命書相書之屬、陰陽五行之屬、雜技術之屬七種。《易經》乃“五經”之首，而《易傳》向來被**為我中華文化中哲學思想的源頭活水；歷代儒、道諸子莫不依之為圭臬，發而成為各時代之潮流思想，引導著人們認識宇宙及人生，思考每個人切身的生命發展及存在等根本問題。
《知易數術學——開啟術數之書》，是趙知易先生用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸於一法，使預測術學習起來*直接，*簡單。

《知易數術學——開啟術數之書》一書，是趙知易先生用禪宗方法， 回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年 來的各種預測方法回歸一家，歸於一法，使預測術學習起來更直接，更簡 單，是術數發展到今天還沒有的。 趙知易先生認為，既然所有的術數分枝都是陰陽學說的子孫，就理應 共同遵守著一個共同的法則，這個法則就是陰陽。於是，作者以“陰陽” 為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口訣、甲子 速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說，並——作了講解與推演。作者 以陰陽為基礎，太易陰陽理論為依托，時空動變為根據，將幾種預測術串 連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，“再也不是一種方 法一種理論，真正做到萬法歸宗。 《知易數術學——開啟術數之書》一書，是趙知易先生用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸於一法，使預測術學習起來更直接，更簡單，是術數發展到今天還沒有的。
趙知易先生認為，既然所有的術數分枝都是陰陽學說的子孫，就理應共同遵守著一個共同的法則，這個法則就是陰陽。於是，作者以“陰陽”為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口訣、甲子速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說，並——作了講解與推演。作者以陰陽為基礎，太易陰陽理論為依托，時空動變為根據，將幾種預測術串連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，“再也不是一種方法一種理論，真正做到萬法歸宗。

卷一 易學基礎
第一章 伏羲創卦——人類思想的進化
第一節 伏羲氏測量天地運動
第二節 認識自然的開始一思想進化
第二章 太極——兩儀——四相——八卦
第一節 什麼是太極、兩儀、四相、八卦
第二節 月令與節氣、時辰
第三節 伏羲創卦
第四節 河圖與洛書
第五節 河圖與大衍之數
第三章 先天八卦與後天八卦
第一節 先天八卦
第二節 後天八卦
第三節 六十四卦方圓圖
第四章 易經與連山易、歸藏易、周易
第一節 何謂易
第二節 連山易與歸藏易
第三節 六十四卦的卦序
第四節 易學流派與演變
第五章 卦像、爻像、卦辭、爻辭
第一節 卦像、爻像
第二節 卦辭、爻辭
第六章 如何學習易學
第一節 義理與像數
第二節 卜筮到像數
第三節 物理學的屬性
第四節 數學的模式
第五節 哲學的提升
第六節 玄學的思維
第七節 讀經開智
第八節 追本溯源認識易學
卷二 陰陽五行篇
第一章 易學中的陰陽觀
第二章 易學中的思維方式
第三章 陰陽學說與五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行干支學說
第四章 術數的根本——萬法歸宗
第一節 宇宙物理學——術數的起源
第二節 萬法歸宗——陰陽論
第三節 陰陽要義
第四節 陰陽學說在預測中的地位與作用
第五節 陰陽五行的生克關繫
第六節 動變與氣變
第五章 天干與地支
第一節 六十甲子
第二節 五行與十神
第三節 天干之間的關繫
第四節 地支之間的關繫
卷三 生命與時空
第一章 認識生命知命而為
第一節 認識生命掌握生命軌跡
第二節 八字預測的思維是什麼
第三節 怎樣纔能學好命理
第四節 命理起源——人事盡從天機現
第五節 人體能量守衡與信息變化
第二章 時空四柱與運年
第一節 時空四柱的排法
第二節 關於時辰
第三節 大運與流年的排法
第三章 用神、忌神與格局
第一節 用神忌神
第二節 病藥之說
第三節 干支喜忌搭配
第四節 用神變與不變
第五節 八字格局
第四章 命理辯證總綱——《滴天髓》節錄
第一節 天道
第二節 地道
第三節 人道
第四節 知命
第五章 旺衰
第一節 旺衰的真義
第二節 五行旺衰與十干生旺死*的應用
第三節 日元的旺衰屬性與旺衰性質
第四節 原局中旺衰的相對性
第五節 組合與位置
第六節 時間與空間
第七節 內因與外因
第八節 月令與日干
第九節 出生地域
第十節 四墓庫的用法
第十一節 選擇用神的方法
第十二節 命例旺衰喜忌分析
第六章 當代命理誤區與太易陰陽
第一節 旺衰誤區
第二節 格局誤區
第三節 用神不變誤區
第四節 虛實空亡誤區
第五節 陰陽平衡誤區
第六節 太易陰陽與當代命理的對比
第七章 原局分析
第一節 八字分析七論
第二節 分析命局的步驟與原局信息
第三節 原局藏干信息取用與分析
第八章 命局、大運、流年的關繫
第一節 命局
第二節 大運
第三節 流年
第四節 大運流年的作用關繫
卷四 六爻納甲
第一章 八卦基礎
第二節 六爻預測的綱領
第二節 八卦符號
第三節 八卦分宮
第四節 六十四卦全圖
第二章 起卦與用神
第一節 起卦方法
第二節 動變進退
第三節 多爻動變卦的斷法
第四節 用神與卦運
第五節 時空旺衰
卷五 奇門遁甲
第一章 奇門預測基礎知識
第一節 九宮八卦圖
第二節 十天干與三奇六儀
第三節 時辰六旬與遁甲一局
第四節 二十四節氣與陰陽二遁
第五節 二十四節氣與遁甲用局表
第六節 節氣與三元局
第二章 四盤與起局
第一節 地盤與天、人、神盤
第二節 時家奇門的起局方法
第三節 紙上快速起局法
第四節 八卦萬物類像
第五節 天干地支的信息含義
第六節 八門的信息特征
第七節 九星的信息特征
第八節 八神的信息特征
第三章 奇門應用
第一節 奇門預測的依據
第二節 奇門預測的用神
第三節 陰陽旺衰是重點
第四節 奇門預測的步驟
卷六 大六壬、金口訣與甲子速斷
第一章 六壬來源與基礎知識
第二章 六壬起課
第一節 天地盤與將神
第二節 四課、三傳與日辰、月將
第三章 天將與十二將信息
第一節 天將
第二節 十二將
第四章 六壬應用
第一節 六壬判斷的基本要素
第二節 九種課式的判斷關繫
第三節 六壬判斷的主要依據
第四節 克應
第五章 金口訣
第六章 甲子速斷
卷七 術數決策與企業發展
第一節 淺談人與企業命運
第二節 一個立足於和諧的操作繫統
第三節 易學思想與現代經營管理

卷一　易學基礎
　第一章 伏羲創卦——人類思想的進化
第一節 伏羲氏測量天地運動
第二節 認識自然的開始一思想進化
　第二章 太極——兩儀——四相——八卦
第一節 什麼是太極、兩儀、四相、八卦
第二節 月令與節氣、時辰
第三節　伏羲創卦
第四節 河圖與洛書
第五節 河圖與大衍之數
　第三章　先天八卦與後天八卦
第一節 先天八卦
第二節後天八卦
第三節 六十四卦方圓圖
　第四章　易經與連山易、歸藏易、周易
第一節 何謂易
第二節 連山易與歸藏易
第三節 六十四卦的卦序
第四節 易學流派與演變
　第五章　卦像、爻像、卦辭、爻辭
第一節　卦像、爻像
第二節　卦辭、爻辭
　第六章　如何學習易學
第一節 義理與像數
第二節 卜筮到像數
第三節 物理學的屬性
第四節 數學的模式
第五節 哲學的提升
第六節 玄學的思維
第七節　讀經開智
第八節 追本溯源認識易學
卷二　陰陽五行篇
　第一章　易學中的陰陽觀
　第二章　易學中的思維方式
　第三章　陰陽學說與五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行干支學說
　第四章　術數的根本——萬法歸宗
第一節 宇宙物理學——術數的起源
第二節 萬法歸宗——陰陽論
第三節 陰陽要義
第四節 陰陽學說在預測中的地位與作用
第五節 陰陽五行的生克關繫
第六節 動變與氣變
　第五章　天干與地支
第一節 六十甲子
第二節　五行與十神
第三節 天干之間的關繫
第四節 地支之間的關繫
卷三　生命與時空
　第一章　認識生命知命而為
第一節　認識生命掌握生命軌跡
第二節 八字預測的思維是什麼
第三節 怎樣纔能學好命理
第四節 命理起源——人事盡從天機現
第五節 人體能量守衡與信息變化
　第二章　時空四柱與運年
第一節 時空四柱的排法
　　第二節 關於時辰
　　第三節 大運與流年的排法
　第三章　用神、忌神與格局
　　第一節 用神忌神
　　第二節　病藥之說
　　第三節 干支喜忌搭配
　　第四節 用神變與不變
　　第五節 八字格局
　第四章　命理辯證總綱——《滴天髓》節錄
　　第一節 天道
　　第二節 地道
　　第三節　人道
　　第四節　知命
　第五章　旺衰
　　第一節 旺衰的真義
　　第二節 五行旺衰與十干生旺死*的應用
　　第三節 日元的旺衰屬性與旺衰性質
　　第四節 原局中旺衰的相對性
　　第五節 組合與位置
　　第六節 時間與空間
　　第七節 內因與外因
　　第八節 月令與日干
　　第九節 出生地域
　　第十節 四墓庫的用法
　　第十一節 選擇用神的方法
　　第十二節　命例旺衰喜忌分析
　第六章 當代命理誤區與太易陰陽
　　第一節 旺衰誤區
　　第二節　格局誤區
　　第三節 用神不變誤區
　　第四節 虛實空亡誤區
　　第五節 陰陽平衡誤區
　　第六節 太易陰陽與當代命理的對比
　……
卷四　六爻納甲
卷五　奇門遁甲
卷六　大六壬、金口訣與甲子速斷
卷七　術數決策與企業發展

先天主氣，後天主像。後天八卦從實際出發，描述了地形、地貌、人 文、物理等方面的信息。
《易經·說卦》：乾，健也。坤，順也。震，動也。坎，陷也。離， 麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為矢 。離為雉。艮為狗。兌為羊。乾為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳 。離為目。艮為手。兌為口。
乾為天，為圜，為均，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為 良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為 文，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹 ；其於馬也為善鳴，為足，為作足，為的顙，其於稼也為反生；其究為健 ，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退 ，為不果，為臭；其於人也為寡髪，為廣顙，為多白眼，為近利、市三倍 ；其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其於人也為加憂，為心 病，為耳痛；為血卦，為赤；其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄 ，為曳；其於輿也多為眚；為通，為月，為盜；其於木也為堅、多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵；其於人也為大腹； 為乾卦，為鱉，為蟹，為贏，為蚌，為龜；其於木也為科，上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果瓜，為閽寺，為指，為狗， 為鼠，為黔喙之屬；其於木也為堅、多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決；其於地也為剛鹵 ；為妾，為羊。
從河南中宮黃土地出發往南，走到湖北地區就發現土壤開始變紅，變 紫紅了，走到廣東地區時，土壤就是紅色的，再向南，到海南島，南沙群 島一帶，那裡的土地都是紅色的，因氣候潮濕炎熱，土壤中的鐵離子都被 氧化，變成氧化鐵和氧化亞鐵。其規律是越往南走土壤越紅。南方為離火 ，離火為熱，因此越往南走越熱；靠近赤道，氣溫逐漸升高；離還為目， 代表眼睛，大家到廣東一帶看，人的眼睛長得好看、漂亮；離者麗也，美 麗、鮮艷、明也，所以南方人的眼睛都叫漂亮，有神。離為火熱，南方人 大都很熱情。離中虛，南方人身體大部分較弱，在廣州的人“猛喫猛喝” ，因為天氣熱，人體消耗能量較多，人體內裡都比較虛空一些。
從河南向北走，到內蒙草原地區，撥開草叢就會發現，那邊土質“黑 ”；北方為寒水，所以，越往北走越寒冷；其次，坎中滿有個特點是內實 ，南方人招待客人用一盤叉燒肉，半條魚，一段燒鵝，幾隻“鳳爪”，一 斤白勺蝦，半隻白切雞等等，一樣一點，小盤面面俱到，顯得**熱情。
而北方人招待客人用幾條魚，兩隻燒雞，幾隻烤鵝，烤全羊等等，整隻整 隻的，坎中滿的特點，**實在。北方人一般眉毛比南方人*黑，*粗些 。卦像**符合這個特點。
從河南往我國東部看，華東平原，華中平原，華南平原，華北平原， 都是一路平原地帶，到處是綠油油的，郁郁蔥蔥，並且大的雷雨都在黃海 一帶。因為震為雷。山東人一般脾氣急躁，因震卦為動，性格急躁些，震 為龍，天津、山東等東部一帶經常會有龍卷風。震為高，突然出來個“龍 頭”——泰山，從西面祁連山、秦嶺往東過來，直到河南、山東一帶都成 平地了之後，“叭”！出來個高高的泰山；震為高，長高個，山東大漢個 子高點，這種場適合產生這種效果，所以山東一帶玉米高梁等往高長的生 物特別多，包括些樹木，如蘋果樹、梨樹都很好。山東人的性格比較直爽 ，震為肝、肝火旺，脾氣比較急躁一些。這些符合我國的特點。
向西方，西為兌金，為毀折，為沼澤。兌為澤，西邊有沼澤，盆地也 特別多；兌為毀折，西邊斷裂帶也多；礦產也多，兌為金。各種各樣礦產 特別多。新疆一帶“白俄羅斯”、“哈薩克”族等，那些民族的人皮膚都 是白白的，兌為白；眼窩都較深，兌為澤嘛，凹下去了，西邊高原坑坑窪 窪，盆地**多，兌為缺嘛。總之易卦所代表的形像都能表示出來。
看東南，東南為巽卦，巽為風。我國每年一號、二號、三號等等臺風 都在哪裡出現？福建、臺灣海峽，廣東東部一帶為多，這不是東南方嘛。
巽為繩直，福建一帶的山都是一條條的符合巽卦所代表的規律性。
其次看西南，西南大部分為紅色或紫色的土壤，坤卦在“八門”中稱 死門，因坤卦主肉-主土，即肉入土，死亡的意思。坤卦在西南按理是不正 位的，應放在中問，但為何又放到西南了呢？大家可以到西南一帶看看， 雲南地區有許多地方是黃土，類似中原一帶的土質特點。另外，坤主重濁 ，所以雲南、四川、廣西一帶的方言常濁重。而且四川人常有到外地嫁姑 娘的習俗。這是因為坤主陰，陰即為女性，那一帶女性較多，此外，坤主 肉，許多人到了西南一帶都變胖了，肚子也起來了，隻因其生理特點適應 這些規律，必然產生這樣的結果。其次坤還主眾，我國人口*多的省份是 四川省，在西南，人口多，必然生的就*多。當大家總結出這些規律之後 ，就感到**有意思。
下面我們看一下東北，艮為東北方，為山。東北主要是長白山、大興 安嶺，小興安嶺山區為主。所以東北人的顴骨、鼻子都比較高一些。還有 東北人中長“青春美麗痘”的比較多，艮為山嗎，要從皮膚上表示出來。
東北人的脾氣比較任性，比較“倔”這都是艮卦的特點。艮為土，土克水 ，所以東北人較能喝酒。
下面看看西北，乾卦主西北，為玻璃，為玉，為結晶體，那地方有很 多的結晶鹽，甚至連鋪路都用結晶鹽。另一特點是昆侖山、祁連山一帶出 玉石，天山出金子，乾為金為玉，那裡有許多天然金礦，有的天然金塊似 蘋果般大小，前不久，我國曾在祁連山發現一塊一公斤重的天然金塊。就 因為這些地方出這些東西，有這些特點，纔會用乾來表示。
綜合上述講的各方面都表明，從卦的結構上看，比較符合我國的整體 情況。
任何一個事物，隻有處在相對穩定相對平衡的時候，纔能夠認識清楚 它的規律。而且這個繫統是“其大無外、其小無內”，繫統。P19-21