《單身*快樂》作者是一位社會心理學家德保羅（Bella DePaulo），引數十年來的科學研究以及來自單身人士的故事，寫了這本為單身人士平反的著作。作者在書中破除社會對單身人士的種種迷思，指出當中的謬誤，並提出有力的反駁：包括破除單身人仕淒慘、孤獨，以及單身人仕比較自私和自我中心的迷思。另外，作者還指單身人士的生活實際上遠比一般人想像的幸福。

現今的許多單身人士擁有美好的工作、自己的房 子，以及經常往來的朋友。現在已不是一九五 〇年代，單身人士不需結婚也可享有魚水之歡，也可 養育聰明、快樂且成就非凡的孩子。此時 此刻該是單身的大好時光，然而單身人士仍經常被心 懷成見的同儕與焦躁不安的親人叮得滿頭 包，被迫為自己的單身狀態辯護。 政治界、傳播界與知識界有頭有臉的人物前僕後 繼地散播婚姻與單身的迷思。他們保證，隻要 你結婚，就能過著健康、快樂且長壽的人生，並且再 也不會寂寞。 德保羅所著的《單身更快樂》中來自單身前線的 成堆故事，踢爆一個又一個迷思，並證實你所聽過的 所有婚姻的好處與單 身的壞處若不是天花亂墜的誇大，就是根本謬誤。然 而盡管單身人士在職場、商場及稅制結構 中遭受不平等待遇，他們卻並不任由單身歧視蹂躪壓 榨。事實上，單身人士過著幸福快樂的日 子。 《單身更快樂》充滿著令人振奮的真相與絕妙亮 眼的幽默，是一本生氣勃勃又具有煽動性的讀物，值 得單 身人士、已婚人士及所有徘徊於兩者之間的人士閱讀 。

第一章 單身歧視：21世紀難以說清的問題／1
第二章 單身人士與科學／26
第三章 錯誤觀點之一：成雙成對好處多／56
第四章 錯誤觀點之二：一心一意／65
第五章 錯誤觀點之三：籠罩單身人士的陰雲／86
第六章 錯誤觀點之四：你隻在乎自己／98
第七章 錯誤觀點之五：單身女性，請注意！／121
第八章 錯誤觀點之六：單身男性，請注意！／136
第九章 錯誤觀點之七：單身父母，請注意！／153
第十章 錯誤觀點之八：真可惜你不完整／167
第十一章 錯誤觀點之九：可憐的人／179
第十二章 錯誤觀點之十：家庭價值／189
第十三章 你以為單身人士悲慘、孤獨，這**可以理解，原因在這裡／210
第十四章 單身，還是不單身？／217
第十五章 理想之道／225
致謝／235

被定型也就意味著別人對你心懷成見。假如你告 訴新結識的朋友你還是 單身的話，一般情況下他們會認為已經了解了你的很 多狀況。他們理解你的 情緒：你是悲慘的、孤獨的，你羨慕別人成雙成對。
他們知道是什麼在驅使著 你：渴望成雙成對而不是別的其他事情。如果你已老 大不小卻還孑然一身，他 們也會知道你沒有固定伴侶的原因：恐懼承諾、眼高 過頂或者心中有包袱。也 許他們會推測你是**戀——這也是很糟糕的事情。
他們自信知道一些你的心理發展狀況、你的內心 世界：你沒有同齡的已婚 人士成熟。從內心深處講，你基本上是自私的。
就算有些人對你別的方面一無所知，而僅知道你 是單身，有時他們也會認 為對你的家庭狀況幾近了如指掌：你沒有家庭，你的 生命中也沒有別的重要人 物，哪怕隻是一個。事實上，他們了解你的全部生活 ：你還沒有生活過。
因為你的生命中沒有重要人物，因為你還沒有生 活過，所以你可以加班到 很晚，可以在假期裡出差做所有的工作。到別人家做 客時，他們知道你能住在 哪裡：睡在客廳裡的沙發上就行了，一個可以關門的 臥室則不是必需的。
他們知道你的人生將如何向前發展：慢慢變老， 然後孤獨地離開。
作為一個單身人士，你是不是不能從上面諸多描 述中找到自己生活的影 子？我就是這樣的。我快樂，我有自己的生活，我也 不會獨自終老(這與擁有 固定伴侶還是單身沒什麼關聯)。這隻是對單身人士 的開場白，但也確實是 問題的關鍵：傳統的對於單身人士的看法是不真實的 ，是個假像。對於活生生 的、各有特色的單身人士，傳統看法並非準確的描述 。
我需要澄清一下“單身”的含義，但在此之前， 我需要先解釋一下擁有固 定伴侶的意思。固定伴侶也是問題的一部分：單身人 士是從反方向定義的，定 義依據的是他們沒有的東西——一個固定的伴侶。單 身人士被稱作“未婚 者”。然而單身是先出現的狀態，然後這個狀態纔被 婚姻終止(如果這個狀態 真的被終止了的話)，為什麼人們不把已婚人士稱作 “非單身”呢？ 回到固定伴侶關繫的話題。婚姻是擁有固定伴侶 關繫的*佳標準。如果 你結婚了，你就有固定伴侶。至於你是幸福還是悲慘 ，忠貞還是花心，與對方 同居一室還是遠隔重洋，都不重要。如果你有結婚證 ，並且沒有處在撕毀這一 紙證明的過程中，那麼你就擁有固定伴侶。
法定婚姻十分重要。隻有合法的婚姻纔伴隨著津 貼、特權、獎勵、責任等 方面的保障。隻有結了婚，你纔可以取出另外一個成 年人的社會保險金，加入 其健保，進人其病房，纔有權決定是否用插管喂食的 方式維持對方的生命。人 口部門統計已婚人口時，隻將法定婚姻納入統計範圍 。“法定單身”人士指的 是沒有法定婚姻的成年人，其範圍包括離異者、喪偶 者、一直單身者。
對你的日常生活產生實質性影響的是，你在社會 生活中是單身還是擁有 固定伴侶。同樣地，如果你結婚了，你會自然而然地 被算做是擁有固定伴侶的 人。如果你沒有處於法定婚姻的狀態之下，你的狀態 的判斷標準就不那麼明 確。人們會通過各種各樣的線索來判斷你是否擁有固 定伴侶。你和另外一個 人的關繫看起來不夠固定？你們來往多久了？是否要 長期交往下去？要同居 嗎？至於你的伴侶是否是異性，對於社會型伴侶的標 準而言並不重要。確切 地說，不管是**戀、異性戀還是雙性戀，隻要和另 外一個人有某種特定的關 繫，就可以被視為在社會生活中擁有固定伴侶。
傳統上，性是區分固定伴侶關繫與其他各種親密 關繫的重要標準，雖然這 一標準尚未成為具體事實，或者已經成為模糊而遙遠 的記憶。(當然，隻從性 的角度來判斷是不夠的。***隻是一時的放縱而不 能被視為和對方有固定 伴侶關繫。) 在試圖判定一個人是否擁有社會型伴侶時，我們 關注*多的是他們是否 符合理想中的戀人形像，而不是他們的性行為。這種 戀人形像是雙方用充滿 愛意的眼神凝視著對方，畫面中沒有別人，畫面背景 朦矓而又縹緲。在歌曲 中，這種概念往往用聽起來相似的歌名來表現，如納 金·高的《你是我的一 切》，貓王的《我逝去了的一切》，或者安迪·吉布 的《願我成為你的全部》。在 歌詞中，*理想的戀人形像存在於利安·萊姆斯的高 歌中：“沒有你的日子怎 麼過？……你是我的世界，我的心靈，我的魂。” 現代文化構想中，固定伴侶是一種雙人遊戲，雙 方從彼此的身上尋求陪 伴、親密感、關懷、友誼、忠告，共同分擔家務和日 常開銷等。他們是彼此希望 與夢想的來源，他們是靈魂的伴侶，也是**的伴侶 ，他們既是性伴侶也是其 他一切事情的伴侶。
現在我可以解釋什麼是單身了。單身就是沒有固 定伴侶。有固定伴侶或 者沒有固定伴侶這樣的簡單區別為單身歧視定下了黃 金規則，成了我們這個 時代慣有的思維方式：沒有固定的伴侶，你就低人一 等。如果你是單身，那麼 從定義上你就矮人一截。不論你舉出多少事例來為自 己開脫——你有出色的 成就，有大量關愛你的親友，有非凡的奉獻精神—— 隻要你沒有靈魂上的伴 侶，這些都無濟於事。其他人永遠會撓頭思索你有什 麼地方不對勁兒，有哪個 地方比較特別(他這人一直有點怪；她特別神經質； 我估計他是個**戀)。
有如做一套體操動作，因為其中缺少了關鍵的加分元 素，所以，無論你把這套 動作完成得多麼熟練，多麼優雅，仍被認為是有缺憾 的。
有固定伴侶或沒有固定伴侶聽起來像是一個失之 於簡單的標準。的確， 許多明顯的差別肯定也是有其意義的。比如，在那些 沒有固定伴侶的人當中， 有單身的男性和女性(這永遠是值得關注的差異)；一 直單身的人和因離異、 分居、喪偶而單身的人；年輕的單身人士和年老的單 身人士；有子女的單身人 士和無子女的單身人士；身居都市的單身人士和居於 城郊、鄉下的單身人士； 居於沿海地帶的單身人士和中居於西部的單身人士； 獨居的單身人士和合居 的單身人士；自我滿足的單身人士和為另一半而憔悴 的單身人士；不同種族、 血統、信仰的單身人士，不一而足。這些類型的區別 是有意義的。有些類型的 單身人士遭受到的侮辱比其他類型*加冷酷無情。
單身人士的種類千差萬別，但不至於讓人眼花繚 亂。事實上，用兩個簡單 的尺度就可以將單身人士歸類。**，現存所有偏見 依然維持不變。比如，由 於男尊女卑的格局依然未變，女權主義未昌其道，單 身男士的日子就比單身女 士好過一些。同樣地，富有單身人士的日子比囊中羞 澀的單身人士要好過一 些。第二，所有人都在抬高靈魂伴侶的地位，靈魂伴 侶的價值由此高揚。你是 否曾經擁有一個固定伴侶？如果有，你的處境比那些 從未有過固定伴侶的人 要好一些。(因此，離異或者喪偶的單身人士的處境 比那些一直都是單身的 人要好一些。)你的靈魂伴侶離開你是否與你的過錯 **無關？ P2-4