| | | 關於愛 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 155-224元 | 【優惠價】 | 97-140元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787121214530 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:電子工業
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ISBN:9787121214530
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作者:(西)何塞·奧爾特加-加塞特|譯者:姬健梅
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頁數:186
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出版日期:2013-10-01
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印刷日期:2013-10-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:128千字
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現實社會中,即使我們經常說愛,但對於愛的深層含義,我們真正知之甚少。愛包含許多層面,愛分為很多種類,愛從來不是單一存在的。 何塞·奧爾特加-加塞特編著的《關於愛》給我們開啟了關於愛的許多全新的理解,閱讀本書,我們會對於愛產生許多新的思考。
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柏拉圖說:“愛是在美中生育的欲望。”
奧古斯丁說:“愛是我的引力,不管將我拉向何
方,它都牽引著
我。”
但丁說:“愛足以移動日月星辰。”
在加繆眼中,繼尼采之後歐洲最偉大的哲學家奧
爾特加一加塞特則
如此定義:
愛是持續的流動,是朝往對像的虛擬移動(從愛
者到所愛者);
愛以溫暖的肯定包圍對像,積極維護對像的存在,
不斷賦予其生命(有別於“恨”)……
奧爾特加一加塞特關於愛的討論,由定義“愛的
本質”出發。
如果你滿意地認為,太好了,關於愛的問題,
哲學家提供了一個標準答案,那你就錯了!
一路上,奧爾特加一加塞特從對文學、歷史、名
人軼事、日常生活
的觀察中,
不斷糾舉出種種難分難解、卻又真實存在的“愛的難
題”。
《關於愛》最早出版於1940年,德文版甚至早於
西班牙文版問世,
之後各篇內容散見其他著作,都屬於奧爾特加-加塞
特最知名的文章。
作者潛入愛的不同階段,揭發愛的心理、愛的意義與
意識的差異,
探討墜人情網的現像及對於愛的對像的選擇,
並理清一般人對愛的錯誤認知。
關於愛,奧爾特加一加塞特為我們進行了一場最
精彩的哲學討論。
《關於愛》寫作風格自然,讓人原以為看到的是
一位哲學家,
最後發現讀到的是一位溫暖的作家。本書由何塞·奧
爾特加-加塞特編著。
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序言 蘇格拉底與贊西佩的和解 導讀 愛是從位格的生命中心輻射出去的合一動能 談女性對歷史之影響 觀桑提拉納公爵夫人之肖像有感 莎樂美所代表的女性類型 畫框隨想 高爾夫球場上之對話 —談印度教中“法”之觀念 愛的面貌 沉默,*高的智慧
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敬愛的女士:
這趟郊遊引人人勝。你帶領我們走過三行詩節吟
唱的道
路,隻用溫柔的手在此處或彼處加上解釋的重音,好
讓那出
舊戲在新的意義中重新誕生。偶爾我們忘了但丁筆下
的人
物,因為你的手勢而著迷。不過,同樣的情形當年不
也發
生在但丁和他那個**的向導身上嗎?此事自古皆知
。對
當代的渴望讓那出古老、巧妙但失去血色的戲劇在另
一出
新戲面前相形失色,而這出新戲產生自古老戲劇在你
心中
的反射。假如但丁重回人間,我想他也不會覺得這有
什麼
可議之處。他深刻地享受到認知的喜悅,不會輕視雙
重的
享受,這種享受在於不總隻是直截了當地來看世界,
而是
偶爾透過他人眼睛的反射來看世界。早在艾雷迪亞①
之前的
七百年,但丁就說過:在一隻眼睛裡也能看見一艘船
順流而
下。多美好的陳述!他之所以這樣說肯定是因為他曾
經對著
一雙追隨他的眼眸彎下身子,那裡有充滿認知的欲望
,乃至
甜蜜地四目相接;探索瞳孔深處流動的河水,有船隻
航行,
眼眸駕馭著龍骨。每一行詩都藏著*幽微的秘密,是
他心靈之
書裡暗藏的一頁。由於我稍後將會談到他保持距離的
策略,因
此在這裡隻單純地回想他的事跡。盡管他生性羞怯,
卻是個愛
情的勇者,那些會帶來死亡的潰敗並沒有嚇退他。他
在一個隻
有他熟悉的海灣裡看見那艘船,也唯獨四目相接時纔
能看到。 古希臘作家普魯塔克記述了一個類似的事件:戰士帶
著被畫得
五花八門的盾牌走上戰場,一個士兵的盾牌上隻畫了
一隻蚊
子。“膽小鬼!”其他的士兵譏笑他,“你以為敵人
會沒注意
到你,讓你溜到他身邊去!”“正好相反,”遭到辱
罵的士兵
說:“我會靠近敵人身邊,近到他不得不看見這隻蚊
子,不管
他願不願意。”
不過,事情很清楚,但丁充滿靈性的特質固然必
須通過
日常生活來理解,但這尚不足以解釋,我們為何在讀
他的書
時想起他勝過他所評論的那首詩。我們另有一個*高
尚的解
釋,而對於這個解釋但丁早在我們之前就已提出。 敬愛的女士,你是一面鏡子,反映出真正的女性
特質。 你的形貌散發出罕見的優點,糅合了優雅,這自然會
引誘我
們看著你走過但丁的世界,在那裡萬物合而為一。我
們偶爾
會重新展開在彼世的漫遊,從而得到新的意義和未曾
察覺的
魅力。因為,無法抗拒的熱忱與同樣無法抗拒的斥責
都源自
你的心。專心追隨你的感覺,確定你的感覺在何處停
留,在
何處繼續前行,這真是種享受!你的激動教導了我們
,因為
從每一次激動中都能看出你的贊同或反對!
不過,女性的典範不正是但丁的偉大發現嗎?很
遺憾,
女性對歷史的影響仍然是尚未寫成的一章,沒有人知
道詳
細的情形。關於這一點,**的辯解是同樣無人嘗試
去寫
男性對於女性情感的歷史。一般人以為這種情感在每
個時
代或多或少都是一樣的,事實上,這種感情涉及**
錯綜
復雜的過程,在這個過程中男性和女性都有得有失。 首先要確定的是,世界的歷史具有交錯的性別。 有些時
代具有男性性格,有些時代具有女性性格。若要從西
方文
明中挑個例子出來,不妨想一想中古時代早期是多麼
男性
化,女性不在公眾生活中出現。男人投身於戰爭,遠
離溫
柔的女性,飲酒唱歌,過著與袍澤為伍的生活。中古
時代
晚期則讓女性的星辰在地平線升起,在我看來,這是
古
代歐洲歷史中*迷人的時期。你一定也注意到了這一
點,
因而在論文結尾提到普羅旺斯的愛情宮廷①。直到如
今,
綻放於12世紀的騎士禮節文化仍未在歷**得到應有
的
地位,在我看來,此文化乃是西方文明中極為重要的
一部
分。聖方濟各、但丁、亞維農的教皇宮廷和文藝復興
都源
自此文化,我們如今的文化則是接續其後。這些都是
普羅
旺斯幾位仕女大膽撒下的種子所結出的豐碩果實,她
們樹
立了一種新的生活風格。面對僧侶和戰士這兩種不自
然的
禁欲生活,這些女士勇敢地提出淨化內心的規範。她
們的
影響在於振興了古希臘人的*高法則——節制
(metron)。 中古時代早期就跟男性一樣毫無節制,騎士禮節的法
則重
新宣示了有節制之舉止的統治地位,隻有在有節制之
舉止
的統治下女性纔得以自由呼吸。 此一美好生活方式的消息像一陣微風飄散開來,
一直飄
到歐洲的邊界。即便像《熙德之歌》④這般萌生於堅
硬土壤
的粗糙詩歌也夾雜著這樣的詩句:
熙德聰明而有節制地說
也就是說,普羅旺斯宮廷裡有良好教養的女士團
結一
致,讓節制傳到了遙遠西班牙卡斯提爾(Castilla)粗
獷的
英雄詩歌中,同樣地,歌德也是在史泰因夫人的影響
下拋
棄了他年輕時粗魯的條頓族文化。基於這個原因,歌
德稱
史泰因夫人為他的“馴服者”,並贈予我們這樣的忠
告:
若想清楚得知何謂得體,
隻需請教高貴的女士。 女人對於男人來說*早是個獵物,是他擄獲的一
具身
體。但這種獵人與獵物的關繫,長時間下來無法令人
滿
足。漸漸開化的男人希望捕捉到的東西能聽命於他,
於是
捕捉變成了贏得,獵物變成了獎賞。為了得到獎賞,
必須
證明自己值得擁有它,要提升自己成為那個藏在女人
心中
的理想男人。隨著這種奇特的轉移,兩性的角色調換
了:
衝出籠中的野獸變成了俘虜。在純粹由性本能**的
時
代,男人像強盜一樣撲向每個能得到的美女。但是在
精神
愛情的狀態下,男人克制住自己,先從女人臉上讀出
邀請
或是拒*的表情。騎士禮節的文化揭開了兩性關繫新
的序
幕,多虧了這種新關繫,女人的地位得以提升,成為
男人
的教育者。在歷史的這個轉折點上,但丁位於其頂點
。創
作《新生》(La Vita IVovn)的詩人被一個女子塑造
成一個
新男人,在她的鑿子下,他幸福得微微顫抖。隻有當
貝雅
特麗齊點頭,當她表示允許,但丁纔呼吸。她遠遠地
走
過,帶著前拉斐爾時期的矜持。但丁心裡卻隻想著一
件事:
她會不會跟他打招呼?情緒不佳的貝雅特麗齊避開了
但丁
的招呼,他內心深處受到了震撼。初次看見她時但丁
說:
“她嫻雅有禮地向我打了招呼,在那一刻我仿佛瞥見
了無邊
的幸福。”而另**他說:“她居然不肯理我,不肯
向我
打招呼。”從那時起,**的希望——希望得到她動
人的招
呼——一直折磨著他。 P2-7
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