了得網社會科學_人生哲思錄(珍藏本)(精)

理想據說，一個人如果在十四歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時仍是理想主義者，他又朱免幼稚得可笑。
我們或許可以引申說，一個民族如果全體都陷入某種理想主義的狂熱，當然太天真，如果在它的青年人中竟然也難覓理想主義者，又實在太墮落了。
由此我又相信，在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。
有兩種理想。一種是社會理想，旨在救世和社會改造。另一種是人生理想，旨在自救和個人完善。如果說前者還有一個是否切合社會實際的問題，那麼，對於後者來說，這個問題根本不存在。人生理想僅僅關涉個人的靈魂，在任何社會條件下，一個人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那隻是因為你不想，*不能以不切實際為由來替自己辯解。
理想是靈魂生活的寄托。所以，就處世來說，如果世道重實利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜；就做人來說，隻要一個人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠不會過時。
當然，對於沒有靈魂的東西，理想毫無用處。
理想：對精神價值的追求。理想主義：把精神價值置於實用價值之上，作為人生或社會的主要目標、 *高目標。
向理想索取實用價值，這是自相矛盾。
理想與現實的關繫：一、理想高於現實，為現實指引方向，是坐標，起指引，衡量、校正的作用，而這即是它的實現。
二、所謂理想要適合於現實，要切合實際，是指：具體的人生藍圖、社會藍圖不應是空想(烏托邦)；在現實生活中貫徹理想的步驟、方法、策略要切合實際，容許必要的妥協。這個意義上的理想應依據實際情況進行修正，但修正不涉及基本精神價值，不能把理想修正得不再是理想，比如說，為了世俗利益放棄做人原則。
精神性的目標隻是一個方向，它的實現方式不是在未來某**變成可見的現實，而是作為方向體現在每一個當下的行為中。也就是說，它永遠不會**實現，又時刻可以正在實現。
有些人所說的理想，是指對於社會的一種不切實際的美好想像，一旦看到社會真相，這種想像當然就會破滅。我認為這不是理想這個概念的本義。理想應該是指那些值得追求的精神價值，例如作為社會理想的正義，作為人生理想的真、善、美，等等。這個意義上的理想是永遠不可能**實現的，否則就不成其為理想了。
聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。
在沒有上帝的世界上，一個尋求信仰而不可得的理想主義者會轉而尋求智慧的救助，於是成為智者。
每一個人的人生都面臨許多可能性，也都隻能實現其中也許很少一部分的可能性。實現多少和哪些可能性，實現到什麼程度，因人而異。這不僅取決於機會，也取決於目標的定位。目標的定位，需要有坐標。坐標分兩類，一是功利性的，一是精神性的。隻有功利性坐標的人，生活得實際，但他的人生其實是很狹隘也很單調的。相反，精神性坐標面向人生整體，一個人有了這樣的一個坐標，雖然也隻能實現人生有限的可能性，但其餘一切豐富的可能性仍始終存在，成為他的人生的理想背景和意義來源。
我們永遠隻能生活在現在，要偉大就現在偉大，要超脫就現在超脫，要快樂就現在快樂。總之，如果你心目中有了一種生活的理想，那麼，你應該現在就來實現它。倘若你隻是想像將來有**能夠偉大、超脫或快樂，而現在卻總是委瑣、鑽營、苦惱，則我敢斷定你永遠不會有偉大、超脫、快樂的**。作為一種生活態度，理想是現在進行時的，而不是將來時的。
人的心靈可劃分為三個部分，即理智、意志和情感，而真、善、美便是與這三個部分相對應的精神價值。其中，真是理智的對像，體現為科學活動；善是意志的對像，體現為道德活動；美是情感的對像，體現為藝術活動。當然，正像人的心靈本是一個整體，理智、意志、情感隻是相對的劃分一樣，真、善、美三者也是不能截然分開的，它們之間有著極為緊密的聯繫。理智上求真，意志上向善，情感上愛美，三者原是一體，屬於同一顆高貴心靈的追求，是從不同角度來描述同一種高尚的精神生活。
對於一切有靈魂生活的人來說，精神的獨立價值和神聖價值是不言而喻的，是無法證明也不需證明的公理。
P395-397

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