了得網社會科學_杜威--教育即生活(精)/親歷中國叢書

我開端先要提出兩個問題：**個是為什麼要有教育，進一層說，為什麼教育是不可少？第二個是為什麼要有教育哲學，進一層說，為什麼教育哲學是重要，是不可少？解答**個問題，教育所以不可少的緣故，就是因為人類在嬰孩時期，自己不能生存，要是沒有父母去教育他，扶助他，就不能成人了。有許多低等動物的教育，從小到大，不過都有偏於形體一方面，人類卻不能僅注重形體一方面，還有心理、知識、道德等各方面的教育也都應該注重的。因為人類的嬰孩時期，是個漸進的時期，什麼人都要經過的。教育就是從這個嬰孩時期渡到成人時期的一隻擺渡船。所以，教育不是**品，是必需品。簡單說，教育所以不可少的緣故，就是因為“生”與“死”兩件事。當人類生下來的時候，不能獨立，必須倚靠他人，所以有賴於教育；死去的時候，把生前的一切經驗和知識都丟了，後世子孫倘要再去重頭研究，豈非太不經濟，甚至文化或可因此斷*。所以，因為人類有死的一件事，也非有教育把他的經驗和知識傳之子孫不可。
解答第二個問題，我們並不是說教育哲學萬不可少，不過是很重要。我們且從反面看，倘使人類沒有教育哲學，對於教育事業必定不去研究不去思想，但看人家怎麼教，我也怎麼教，從前怎麼教，現在也怎麼教；或學他人的時髦，或由自己的喜歡，成一種循環的無進步的教育。這就是沒有教育學說的流弊。教育哲學就是要使人知道所以然的緣故，並指揮人去實行不務盲從，不沿習慣的教育。
在一種保守的社會裡，教育哲學是用不著的，從前的舊社會大概都持這種態度；*近二三百年來，方纔有點進步。社會學上有個笑話，說在以前石器時代，斧頭都是用石做的，後來有一個人發明了鐵也可以做斧頭，於是那時候的人就由他所發明的鐵斧，把他殺死。這雖然是個笑話，但社會的進化的確如此，往往自己不喜歡進化，也不喜歡別人進化。
但是，另一種社會裡，學說卻是不可少。這種社會不但不反對變遷，並知變遷不可沒有；故能歡迎變遷的潮流，預料變遷的趨勢，設法去幫助改良的人物，做改良的事業。當現在變遷很快的時代，多少潮流在外面激蕩：我們應該去選擇哪一種是對，哪一種是不對，辨別哪一種是重要，哪一種是次要。當這時代倘沒有教育哲學的指揮，一定不能從這許多互相抵觸、互相衝突的裡面，選出哪一種是我們應該采取的潮流趨勢來。教育與長進（growth）是很有關繫的，教育就是長進。沒有教育，就沒有長進。教育不進步，社會也不能進步。試看，*下等的動物，其初生的嬰孩，與父母大致相同，所不同者，形體之大小而已；等級漸高，嬰孩時期也漸久。一直到***的人類，嬰孩與大人便**不同了。我們看了這個比例覺得很奇怪，以為階級*高的人類，產生嬰孩便應該立刻變成人，豈非可省許多事？詎知這正是人類的極大的利益。因為有了這一個很長的嬰孩期，正可在此期內，盡量地教育他。人類的進化全仗這嬰孩期的長久。
再拿人類社會來看，也可以看出漸進的階級。初民社會生活簡單，教育也簡單，不過無形中的一種仿效罷了，就是現在的文明社會也大部分還是如此。他們沒有學校的教育，隻靠著直接的教育。一切人生日用的事，都是他們的教育。試看大多數的人，對於種種常識實在比我們多。他雖然不曾受過有法式的教育，然我們不能說他們沒有教育，不過他們所受的是“ 不文”（illiterate）的教育罷了。這種“不文”的教育，人類從前受了都是不知不覺的。後來漸漸進化，覺得一切知識的經驗都不可不保存，使它傳得遠、傳得久，於是文字也就發明了。
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